Full Post Style

 PERTANYAAN:

Assalamualaikum Ustadz. Ijin bertanya. Apakah saat Tawaf atau Sa’i boleh sambil memegang HP dan membuat video Dokumentasi? Seperti banyak dilakukan oleh Jamaah Indonesia belakangan ini.

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah

Jika yang dipersoalkan adalah batal atau tidak, maka tidak. Rangkaian ibadah umrah (baik thawaf dan sa’i) berbeda dengan shalat yang memang tidak diperkenankan gerakan dan pembicaraan selain shalat.

Bahkan seandainya sejak awal niat di miqot, thawaf, sa’i, lalu tahallul, seseorang hanya diam bibirnya tidak baca apa-apa juga sah umrahnya. Doa-doa yang ada pada semua aktivitas ini adalah sunnah. Atau kebalikannya dia ngobrol juga tetap sah.

Tapi, tentu tidak seperti itu yang kita inginkan. Itu tidak afdol, tidak utama, dan tidak sempurna. Maka, alangkah baik jamaah umrah melaksanakannya dengan khidmat dan khusyu’, lalu membaca dzikir dan doa di semua rangkaian baik yang ma’tsur atau yang umum.

Imam An Nawawi mengatakan:

يجوز الكلام في الطواف ولا يبطل به ولا يكره لكن الأولى تركه إلا أن يكون كلاما في خير كأمر بمعروف أو نهي عن منكر أو تعليم جاهل أو جواب فتوى ونحو ذلك.

Dibolehkan berbicara saat thawaf dan itu tidak membatalkannya, tidak makruh juga, tapi lebih utama ditinggalkan, kecuali berbicara kebaikan seperti amar ma’ruf nahi munkar atau mengajar org bodoh atau menjawab fatwa, dan sebagainya. (Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 8/47)

Syaikh Abdullah Al Faqih mengatakan:

وعليه، فيجوز الكلام المباح في الطواف والسعي، سواء كان في الهاتف أو في غيره، والأولى تركه، وعدم الإكثار منه إلا لحاجه، وينبغي للطائف أن ينشغل بالذكر وقراءة القرآن ونحو ذلك

Oleh karenanya, boleh berbicara perkara yang mubah saat thawaf dan sa’i, baik lewat telepon atau lainnya, namun lebih utama meninggalkannya, dan tidak memperbanyak hal itu kecuali ada keperluan, hendaknya bagi orang yang thawaf sibuk dengan dzikir, baca Al Quran, dan sebagainya. (Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah no. 29451)

Kesimpulannya, boleh memegang HP saat tawaf atau sa’i tapi lebih utama meninggalkannya.

Wallahu A’lam

Baca juga: Thawaf Wada, Wajib Atau Sunnah?

 Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN:

Assalamu’alaikum ustadz… Beredar postingan di medsos tentang larangan menyumbang untuk peringatan 17 Agustus dg alasan karena mendukung kegiatan yg tidak ada tuntunannya dalam Islam.
Bagaimana Islam memandang hal ini?
Mengingat kegiatan ini sdh menjadi agenda tahunan di lingkungan kita tinggal…
Syukran..

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Peringatan hari kemerdekaan adalah ranah adat atau kebiasaan, bukan ranah aqidah dan ibadah. Hukum dasarnya adalah mubah sebagaimana hadits:

الحلال احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه وهو مما عفو عنه

“Yang halal adalah apa yang Allah halalkan dalam kitab-Nya, yang haram adalah yang Allah haramkan dalam kitab-Nya, dan apa saja yang di diamkan-Nya, maka itu termasuk yang dimaafkan.” (HR. At Tirmidzi dishahihkan oleh Imam Hakim dan lainnya)

Kaidahnya:

الْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ حَتَّى يَدُلَّ الدَّلِيلُ عَلَى عَدَمِ الْإِبَاحَةِ

Hukum asal dari segala hal adalah mubah sampai adanya dalil yang menunjukkan hilangnya kemubahan tersebut. (Imam Abul ‘Abbas Syihabuddin al Hanafi, Ghamzu ‘Uyun al Bashaa-ir, 1/223)

Namun jika peringatan tersebut mengandung unsur yang diharamkan seperti mengadakan permainan-permainan yang mengandung pornografi, taruhan, atau judi, melalaikan shalat dan kewajiban agama, dan lain-lain yang diharamkan oleh agama, maka yang seperti inilah yang terlarang. (Tidak boleh diselenggarakan dan tidak boleh menyumbang untuk peringatan 17 Agustus seperti ini)

Berbeda dengan urusan ibadah, maka harus ada tuntunannya dalam dalil agama. Sebagaimana kaidah:

الأصل في العبادات التوقيف فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى

Hukum asal peribadalan adalah tauqif (tidak melakukan), maka tidaklah disyariatkan ibadah kecuali apa yang disyariatkan Allah Ta’ala

Demikian. Wallahu A’lam

Baca juga: Hukum Peringatan Hari Besar Agama Islam (PHBI): Isra’ Mi’raj

 Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN:

Assalamu’alaykum… Ustadz, ada yg bertanya. Aqiqah utk anak laki2 kan 2 kambing, kalau dipotongnya dibagi 2 apakah diperbolehkan. 1 di rumah ortu, 1 lg di rumah mertua.. (aqiqah tidak di rumah si anak)

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah

Bismillahirrahmanirrahim..

Aqiqah lebih utama dilakukan dan didistribusikan di tempat anak itu dilahirkan, tapi itu bukan syarat keabsahan, itu hanya keutamaan saja. Jadi jika ingin aqiqah di tempat lain juga sah. Baik kedua kambingnya atau salah satunya. Ini perkara yang luwes dan lapang.

Perbedaan pendapat para ulama dalam hal ini bukan tentang keabsahannya, mereka sepakat aqiqah di tempat sendiri atau di daerah lain, atau tidak di rumah si anak itu tinggal, sama-sama sah, mereka berbeda dalam masalah mana yang lebih utama.

Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid mengatakan:

اختلف العلماء في المكان الأفضل لذبحها، هل الأفضل ذبحها في بلد الطفل، أم في بلد الوالد، إن كان يقيم في بلد آخر؟
وهذا الخلاف إنما هو في الأفضل، لا في الإجزاء …..

Para ulama berbeda pendapat tentang tempat yang lebih utama dalam penyembelihan aqiqah, apakah lebih utama di tempat bayi itu dilahirkan ataukah di tempat orang tuanya jika dia tinggal di tempat lain? perbedaan pendapat ini tentang keutamaan, bukan pada keabsahan..

ويجوز أن تُذبح شاة في بلد، وتُذبح الأخرى ببلد آخر لإدخال السرور على بقية الأهل

Boleh menyembelih seekor kambing aqiqah di negerinya, dan kambing satunya lagi di negeri lain, agar mendatangkan kebahagiaan untuk semua anggota keluarga. (Ahkamul ‘Aqiqah, Al Islam Su’aal wa Jawaab)

Baca juga: Mengaqiqahkan Bayi yang Wafat

Mufti Mesir saat ini dalam salah satu fatwanya menjelaskan:

الأولى والآكد ذبح العقائق في بلد القائم بالعقيقة ووطنه، فإن وكَّل في ذبحها خارج بلده أجزأه

Lebih utama dan ditekankan adalah menyembelih aqiqah di negeri orang yang beraqiqah tsb dan tanah kelahirannya, seandainya dia men-tawkil (mewakilkan ke org lain) penyembelihannya di negeri lain maka itu sah.

(Darul Ifta Al Mishriyyah, fatwa no. 7865).

Demikian. Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan