Full Post Style

 PERTANYAAN:

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh Ustadz, mau tanya tentang kewajiban zakat infaq seseorang. Dia seorang janda yang ditinggal mati dan ditinggali hutang oleh almarhum suaminya. Rumah yang ditempati sertifikatnya di bank, yang masih dicicil pembayaran oleh janda tsb tiap bulannya. Ada sebidang tanah tapi surat²nya dipegang oleh teman almarhum karena hutang. Tanah tersebut sampai sekarang belum laku terjual. Janda tsb sehari²nya mendapatkan penghasilan dari kost²an. Kira² zakat infaq shadaqah apa saja dan berapa besar yang harus dibayarkan oleh janda tsb di waktu² saat seperti ini. Jazakumullah ahsanal jaza’ Ustadz atas penjelasannya. Wassalam

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam Wa Rahmatullah Wa Barakatuh

Untuk sedekah dan infaq sunnah, bebas-bebas saja. Kondisi seperti dalam deskripsi tidak menghalanginya untuk sedekah dan infaq yang sunnah.

Ada pun utang suami, sebenarnya tidak lantas menjadi utang istri, sebab secara fiqih utang tidak diwariskan. Orang berutang lalu wafat tidaklah lantas anak istrinya wajib membayarnya pakai harta mereka, tapi yang wajib adalah bayar pakai harta peninggalan almarhum. Ada pun ahli waris, bagus-bagus saja ikut bantu membayarkan utang tersebut dengan harta mereka.

Ada pun zakat, maka jika seorang wanita punya penghasilan sendiri dan sudah nishab, maka dia wajib zakat. Zakat sewa kos-kosan maka yang dizakati adalah hasil sewanya. Berapa yang dia dapatkan dalam sebulan jika memang kos-kosan itu bulanan, jika sudah nishab sebesar 520 kg beras (653 gabah kering) maka keluarkan zakatnya 5% jika dia juga ada biaya perawatan, dll atas kos-kosannya. Tapi jika tidak ada biaya-biaya itu, maka keluarkan 10%.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

Pertanyaan

Assalamu’alaikum ustad ijin bertanya… Bagaimana hukum memakan binatang seperti monyet atau sejenis nya.. Apakah monyet termasuk dari hewan yg bertaring yg haram untuk dimakan..

Jawaban Hukum Memakan Monyet

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah

Para Fuqaha sepakat monyet haram dimakan, sebagaimana dijelaskan Imam Ibnu Qudamah dalam Al Mughni sbb:

ولا يباح أكل القرد. وكرهه عمر، وعطاء، ومجاهد، ومكحول، والحسن، ولا يجوز بيعه، قال ابن عبد البر: لا أعلم بين علماء المسلمين خلافا أن القرد لا يؤكل، ولا يجوز بيعه، وروي عن الشعبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحم القرد، ولأنه سبع، فيدخل في عموم الخبر، وهو مسخ أيضا، فيكون من الخبائث المحرمة

Tidak dihalalkan memakan daging kera. Umar, ‘Atha’, Mujahid, Mak-hul, dan Al-Hasan membencinya. Tidak pula diperbolehkan menjualnya. Ibnu ‘Abd al-Barr berkata: ‘Aku tidak mengetahui adanya perselisihan di antara para ulama Muslim bahwa kera tidak dimakan dan tidak diperbolehkan menjualnya.’ Diriwayatkan dari Asy-Sya’bi bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melarang memakan daging kera, dan karena kera termasuk hewan buas, maka terlarang krn termasuk dalam keumuman hadits. Kera juga merupakan makhluk yang diubah bentuknya, sehingga termasuk dalam kategori makanan yang diharamkan.

Dalam Tafsir Al Qurthubi, Al Qurthubi mengutip dari Ibnu Abdil Bar:

أجمع المسلمون على أنه لا يجوز أكل القرد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكله ، ولا يجوز بيعه لأنه لا منفعة فيه . قال : وما علمت أحدا رخص في أكله إلا ما ذكره عبد الرزاق عن معمر عن أيوب . سئل مجاهد عن أكل القرد فقال : ليس من بهيمة الأنعام

Kaum Muslimin sepakat bahwa tidak diperbolehkan memakan kera karena larangan Rasulullah ﷺ tentang memakannya, dan tidak diperbolehkan menjualnya karena tidak ada manfaatnya. Dikatakan: ‘Aku tidak mengetahui ada seseorang yang membolehkan memakannya kecuali apa yang disebutkan oleh Abdul Razzaq dari Ma’mar dari Ayyub.’ Mujahid ditanya tentang memakan kera, maka ia berkata: ‘Kera bukan termasuk hewan ternak yang halal (bahimatul an’am)”

Sebagian kecil ulama ada yang membolehkan seperti Atha’, dan sebagian Malikiyah.

Sementara Imam Asy Syafi’i dan Ibnu Syuraih membolehkan menjualnya karena ada manfaatnya. Ibnu Syuraih ditanya bagaimana memanfaatkannya? Beliau menjawab:

تفرح به الصبيان

Anak-anak jadi gembira

Baca juga: Hukum Memakan Buaya

Semua itu dikomentari oleh Imam Al Qurthubi sbb:

والحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في قول غيره

Hujjah itu pada perkataan Rasulullah bukan perkataan selainnya.

Demikian. Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

Penderita skizofrenia tidak wajib mengqadha atas ibadah-ibadah yang ia tinggalkan selama ia hilang kesadaran. Penjelasannya ada pada tanya jawab di bawah!

Pertanyaan

Assalamu’alaikum,

Ustadz, kami mohon nasehat dari ustadz.

Jika ada seseorang yang sebelumnya terlahir normal, kemudian dimasa remajanya (20 th) mengalami sakit Skizofrenia (gangguan jiwa) dan Allah takdirkan baru sembuh beberapa tahun kemudian ketika usianya sudah 38 th, apakah wajib mengqodho’ seluruh ibadah wajib yang dia tinggalkan (misal shalat dan puasa ramadhan) selama dia mengalami sakit Skizofrenia (gangguan jiwa) tersebut ?

Terima kasih sebelumnya atas penjelasan ustadz. Jazakumullah khairan.

Jawaban

Wa’alaikumussalam Wa Rahmatullah..

Penderita Skizofrenia Wajib Mengqadha Ibadah yang Terlewat?

Orang yang skizofrenia, gangguan jiwa berat, yang membuat hilangnya akal begitu lama, maka dia tidak wajib menjalankan kewajiban dan tidak wajib pula mengqadha. Ini pendapat mayoritas ulama.

وإن كان يذهب بالعقل، فإن صاحبه لا يكلف بالصلاة حال جنونه، ولا يجب عليه قضاء ما فاته أثناء جنونه سواء كثر زمن الجنون أم قل، هذا مذهب الحنابلة والشافعية والمالكية

Jika hilangnya akal, dia tidak mampu shalat karena kondisi junun-nya, maka dia tidak wajib qadha atas kewajiban yang luput darinya di saat junun-nya baik dlm jangka waktu lama atau sebentar, inilah mazhab Hanabilah, Syafi’iyah, dan Malikiyah. (Fatawa Syabakah Al Islamiyah)

Dasarnya adalah Nabi Shalallahu ‘Alaihi Wa Sallam berkata tentang tiga kelompok manusia yang “pena telah diangkat” Salah satunya:

المجنون حتى يعقل

Orang gila sampai dia berakal. (HR. Ibnu Majah no. 2041, Shahih)

Maksud pena diangkat adalah bahasa simbolis dr tidak dibebani syariat (taklif). (Tuhfah Al Ahwadzi, 4/570). Ada yg mengatakan: tidak ditulis sebagai dosa. (Hasyiyah As Sindiy ‘alan Nasa’i, 6/156)

Baca juga: Hukum dan Tata Cara Mengqadha Shalat

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

Demikian penjelasan mengenai apakah penderita skizofrenia wajib mengqadha ibadah yang ia lewatkan. Semoga bermanfaat.

Baca juga: Mengqadha Shalat Malam yang Terlewat di Siang Hari