Full Post Style

💢💢💢💢💢💢💢💢💢

📨 PERTANYAAN:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, saya ingin tanya apakah memakai gatsby/minyak rambut dan berwudhu, wudhunya tidak sah? Muhammad Fadhli Aziz, Jakarta

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Bismillahirrahmanirrahim..

Tidak semua minyak rambut menghalangi wudhu apalagi jika minyak tersebut cair, Rasulullah ﷺ pun memakai minyak rambut.

Jabir bin Samurah ditanya tentang uban Nabi ﷺ :

كَانَ إِذَا ادَّهَنَ رَأْسَهُ لَمْ يُرَ مِنْهُ، وَإِذَا لَمْ يُدَّهَنْ رُئِيَ مِنْهُ

Dahulu jika Beliau melumasi dengan minyak ubannya tidak terlihat, dan jika tidak memakai minyak ubannya terlihat. (HR. Muslim No. 2344)

Tapi, jika minyak rambutnya jel atau krim yang melapisi, sehingga tertutuplah rambut tersebut dengan minyak tsb, sehingga air wudhu pun tidak kena maka tidak boleh.

Imam an Nawawi Rahimahullah berkata:

إذا كان على بعض أعضائه شمع، أو عجين، أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء كثر ذلك أم قل

Jika sebagian anggota tubuhnya terlapisi oleh lilin, tepung, henna, dan lainnya, serta menghalangi sampainya air ke anggota tubuh yang diwudhukan, maka tidak sah wudhunya, baik yg terhalang itu sedikit atau banyak.

(Al Majmu’ Syarh al Muhadzdzab, 1/467)

Demikian. Wallahu a’lam

🌿🌷🌺🌻🌸🍃🌵🌴

✍ Farid Nu’man Hasan

💢💢💢💢💢💢💢💢

📨 PERTANYAAN:

Assalamu ‘alaykum ustadz…
Mohon penjelasannya tentang kisah Nabi Khidir yang di dalamnya diceritakan bahwa Nabi Khidir membunuh seorang pemuda dengan alasan pemuda tersebut kafir dan dikhawatirkan akan membahayakan orang tuanya yang mukmin.
Pertanyaannya: apakah Nabi Khidir berdosa karena membunuh seorang manusia tanpa alasan..?

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Apa yang dilakukan Nabi Khidhir ‘Alaihissalam tentu tidak berdosa, sebab itu sejalan dengan syariat Allah atasnya. Tiap nabi ada syariat dan minhajnya masing2, Allah Ta’ala berfirman:

لِكُلّٖ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةٗ وَمِنۡهَاجٗاۚ

Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang.

(QS. Al-Ma’idah, Ayat 48)

Nabi Khidhir sendiri sudah menjelaskan alasannya:

وَأَمَّا ٱلۡغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَيۡنِ فَخَشِينَآ أَن يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا

Dan adapun anak muda (kafir) itu, kedua orang tuanya mukmin, dan kami khawatir kalau dia akan memaksa kedua orang tuanya kepada kesesatan dan kekafiran.

(QS. Al-Kahfi, Ayat 80)

Apa yang dilakukan oleh Nabi Khidhir ‘Alaihissalam adalah sesuai dengan syariat yang berlaku untuknya dan tidak berlaku bagi Nabi Musa’ Alaihissalam, dan Nabi kita, Muhammad ﷺ.

Oleh karena itu, cara pandangnya jgn pakai cara pandang syariat zaman kita, tentu tidak pas. Masing-masing nabi ada syariatnya sendiri, yang sama adalah hal-hal pokok tentang keesaan Allah Ta’ala.

Syaikh Abdullah al Faqih Hafizhahullah mengatakan:

فإن شريعة الخضر -عليه السلام- تختلف عن شريعتنا، وتختلف عن شريعة موسى-عليه السلام- الذي أرسله الله إليه ليتعلم منه، ولذلك أنكر عليه موسى خرقه للسفينة وقتله للغلام – مع أنه اتفق معه في بداية لقائهما على ألا يسأله عن شيء حتى يكون الخضر هو الذي يخبره به- فقال له في الأولى: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا {الكهف:71}، وفي الثانية: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا {الكهف:74}.

وفساد الابن وصلاح الأبوين ليس سببا للقتل في شريعتنا ولا في شريعة موسى، وإنما كان ذلك في شريعة الخضر، وبأمر من الله تعالى، وخشية أن يحملهما حب الولد على أن يتابعاه على دينه وهو الكفر، فأبدلهما الله تعالى خيرا منه

Sesungguhnya syariat Khidhir ‘Alaihissalam berbeda dengan syariat kita, dan berbeda pula dgn syariat Musa ‘Alaihissalam yang diutus kepada Khidhir agar Musa bisa belajar darinya.

Itulah kenapa Musa ‘Alaihissalam mengingkari penenggelaman perahu dan pembunuhan thdp bocah laki-laki tsb. Bersamaan dengan itu, waktu awal perjumpaan mereka sepakat agar Musa ‘Alaihissalam tidak menanyakan apa yang diperbuat Khidhir, sampai Khidhir sendiri yang menjelaskan kepadanya. Pada awalnya Musa ‘Alaihissalam berkata:

لَقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـًٔا إِمۡرٗا

Sungguh, engkau telah berbuat suatu kesalahan yang besar.

(QS. Al-Kahfi, Ayat 71)

Keduanya dia berkata:

لَّقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـٔٗا نُّكۡرٗا

Sungguh, engkau telah melakukan sesuatu yang sangat mungkar.”

(QS. Al-Kahfi, Ayat 74)

Jahatnya si anak dan shalihnya kedua orang tua, bukanlah alasan untuk membunuh anak itu menurut aturan syariat kita, atau syariat Musa. Tapi, itu adalah aturan dalam syariat Khidhir dan perintah Allah Ta’ala. Khawatir cinta keduanya kepada anak itu membawanya mengikuti agama anaknya yg kafir, maka Allah pun menggantinya dgn yang lebih baik (yaitu dgn membunuh anaknya).

(Fatawa asy Syabakah al Islamiyah no. 175641)

Demikian. Wallahu a’lam

🌿🌷🌺🌻🌸🍃🌵🌴

✍ Farid Nu’man Hasan

💢💢💢💢💢💢💢💢

📨 PERTANYAAN:

Boleh kah menjamah sholah di rumh saat hujan deras

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Bismillahirrahmanirrahim…

Menjamak Shalat Karena Hujan

Boleh menjamak shalat karena hujan, dan itu merupakan pendapat mayoritas ulama:

– Malikiyah. (Mawahib al Jalil, 2/514, Syarh Mukhtashar Al Khalil, 2/70).

Dalam standar madzhab Maliki, Hujannya adalah hujan yang lebat (ghaziran), dan jika kita keluar mesti pakai penutup kepala (payung) dan tanah pun berlumpur menghalangi jalan.

– Syafi’iyah (Al Hawi Al Kabir, 2/398, Al Majmu’ Syarh al Muhadzdzab, 4/381-382)

Bagi Syafi’iyah sama saja hujan besar atau kecil, asalkan sudah membuat pakaian basah. Mereka mensyaratkan, jika hujannya turun di waktu awal, maka jamaknya di taqdim.

– Hambaliyah (Al Mughni, 2/202, Al Iqna’, 1/184)

Standarnya adalah jika hujan tsb membuat sulit keluar rumah, atau membuay kuyup pakaian. Hujan kecil tidak boleh jamak.

Menurut Imam Ibnu Qudamah, kebolehan jamak krn hujan adalah ijma’ (Al Mughni, 2/202)

Berkata Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah:

روى الاثرم في سننه عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن أنه قال: من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء. وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة

“Al Atsram meriwayatkan dalam Sunan-nya, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, bahwa dia berkata: “Termasuk sunah jika turun hujan menjamak antara Maghrib dan Isya’.” Bukhari telah meriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjamak antara maghrib dan isya’ pada malam hujan.” (Fiqhus Sunnah , 1/290)

Menjamak Shalat Karena Hujan di Rumah

Ada dua pendapat:

PENDAPAT PERTAMA. Boleh di rumah, sebab kebolehannya mutlaq, selama memang hujan itu terjadi dan tetap adanya masyaqqat (kesulitan) atau tidak.

Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid mengatakan:

يجوز الجمع مطلقاً سواء وُجدت المشقة ، أم لم تُوجد ، وسواء كان ذلك في المسجد أم في البيت ، وهو المذهب عند الحنابلة

Boleh secara muthlaq menjamak (saat hujan), sama saja apakah ditemui adanya kesulitan atau tidak, apakah di masjid atau di rumah, dan ini merupakan pendapat Hanabilah (Hambaliyah).

(Al Islam Su’aal wa Jawaab no. 146853)

Imam Al Mardawi Rahimahullah -salah satu ulama Hambaliy- mengatakan:

يجوز ، وهو المذهب

Boleh (di rumah), dan inilah pendapat resmi madzhab. (Al Inshaf, 2/340)

Dalam Al Mausu’ah disebutkan:

والأرجح عند الحنابلة : أن الرخصة عامة ، فلا فرق بين من يصلي جماعة في مسجد ، وبين غيره ممن يصلي في غير مسجد أو منفردا ; لأنه قد روي : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المطر وليس بين حجرته والمسجد شيء ) ، ولأن العذر إذا وجد استوى فيه وجود المشقة وغيره “

Pendapat yang lebih unggul bagi Hanabilah adalah keringanan ini berlaku umum, tidak ada perbedaan antara mereka yg shalat berjamaah di masjid atau mereka yang bukan di masjid atau shalat sendiri. Hal ini sesuai riwayat bahwasannya Nabi ﷺ menjamak saat hujan dan antara kamarnya dan masjid tidak ada apa-apa yang menjadi penghalangnya.

Karena, yang namanya uzur itu jika sudah didapatkan, maka sama saja apakah di dalamnya ada kesulitan atau tidak.

(Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 15/292)

PENDAPAT KEDUA. Tidak boleh di rumah, mesti di masjid.

Imam Asy Syafi’iy Rahimahullah menjelaskan:

وَيَجْمَعُ مِنْ قَلِيلِ الْمَطَرِ وَكَثِيرِهِ ، وَلَا يَجْمَعُ إلَّا مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إلَى مَسْجِدٍ يَجْمَعُ فِيهِ , قَرُبَ الْمَسْجِدُ , أَوْ كَثُرَ أَهْلُهُ , أَوْ قَلُّوا , أَوْ بَعُدُوا ، وَلَا يَجْمَعُ أَحَدٌ فِي بَيْتِهِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ فِي الْمَسْجِدِ ، وَالْمُصَلِّي فِي بَيْتِهِ مُخَالِفُ الْمُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ

Menjamak shalat boleh baik karena hujan sedikit atau banyak, dan TIDAK BOLEH menjamak kecuali bagi yg keluar dari rumahnya menuju masjid dan dia menjamak di dalamnya, baik yg dekat dengan masjid, atau banyak penduduknya, sedikit, atau juga jauh dari masjid, tidak boleh seorang pun jamak di rumah. Dalilnya, karena Nabi ﷺ menjamak shalatnya di masjid, dan orang yang shalatnya di rumah maka dia telah menyelisihi orang-orang yang di masjid.

(Al Umm, 1/95)

Demikian. Wallahu a’lam

🌿🌷🌺🌻🌸🍃🌵🌴

✍ Farid Nu’man Hasan