Full Post Style

PERTANYAAN

Onyang kami punya pondokan di mekah. Dulunya posisinya dekat pasar seng.

Karena perluasan masjidil haram, sama pemerintah saudi dipindah ke kawasan aizziyah.

Disana yg tdnya berupa pondokan, sekarang mereka bangun menjadi hotel. Dan disewa2kan (Komersial)

Wasiat wakif *”jika nnti anak cucuku berhaji, mereka tdk perlu susah cari tempat dan bisa nginap dipondok ini”*

Sekarang pondokan sdh jd *hotel yg dikomersilkan.* Ada keuntungan dr hotel tersebut.

Mengingatkan dalam Wakaf ada yg 3 tipe, salah satunya *Wakaf Ahli* (hasil wakaf utk kemaslahatan keluarga Pewakaf)

Menurut yg Ustad Farid pahami, *siapa saja yg berhak yg mendapatkan bagi hasil dr keuntungan hotel tersebut* ?

Jazakallah khairan (+62 859-2071-xxxx)

 JAWABAN

Bismillahirrahmanirrahim..

Jika memang dulu waqif berniat untuk Waqaf Ahli, dan itu diketahui oleh nazir, maka manfaat pada waqaf itu berlaku untuk anak, cucu, keturunan, dan kerabat dari waqif. Jika mauquf (barang waqaf) sdh tidak ada krn dibeli utk maslahat umum, maka itu bs dikembalikan kepada anak, cucu, keturunan dan kerabat.

Dalam kitab Al Fiqh Al Manhaji:

لقد عُرف الوقف على القرابة والأولاد والأحفاد والذرية بالوقف الذري أو الأهلي

Waqaf yang manfaatnya untuk kerabat, anak-anak, cucu, keturunan, dinamakan dengan Waqaf Dzuri atau Ahli.

(Al Fiqh Al Manhaji ‘ala Madzhab Al Imam Asy Syafi’i, jilid. 5, hal. 36)

Dalam kitab yang lain juga dikatakan:

الوقف الأهلي أو الذري وهو الوقف على الأقارب والأولاد والأحفاد ثم الفقراء

Waqaf Ahli atau Dzuri adalah waqaf untuk kerabat, anak-anak, cucu, lalu orang-orang fakir. (Wabal al Ghamamah fi Syarh ‘Umdah Al Fiqh Libni Qudamah, jilid. 5, hal. 24)

Jadi, selama statusnya adalah anak, cucu, kerabat, dan mereka masih hidup, mrka semua dapat manfaat dari waqaf tersebut.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

PERTANYAAN

Assalamu’alaykum wr. wb
Izin bertanya Ust,

Jika ada orang yg sewa rumah, sdh sepakat harga dsb, kemudian mereka sdh menempati rumah tsd,
kemudian, selama hampir 2 tahun pergi tanpa ada kabar, tdk ada informasi terkait dengan keberadaannya. kondisinya barang2 di kontrakan tsb masih ada.

Apakah boleh pemilik rumah kontrakan tsb mengambil barang2 trsbu sebagai ganti dari biaya sewa yg selama hampir 2 thn tsb tidak dibayar?

jazakumullah Khoiron (+62 897-9840-xxx)

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Hakikatnya orang tersebut adalah orang yang mankir dari kewajiban dan tentunya dia zalim. Boleh dita’dzir baik disita barangnya atau dipenjara.

Dari Amru bin asy Syarid, dari ayahnya, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda:

ليُّ الواجِدِ يحل عِرضَه وعقوبَتَه

Menunda-nunda pembayaran hutang maka halal atas kehormatannya dan memberikan hukuman atasnya.

(HR. Abu Daud no. 3628, hasan)

Imam Abdullah bin Mubarak mengatakan:

حلُّ عرضَه: يُغلَّظُ له، وعقوبتُه: يُحبَسُ له

Makna “Halal kehormatannya” : yaitu halal mencelanya, makna “memberikannya sanksi”: yaitu memenjarakannya. (Lihat Sunan Abi Daud no. 3628)

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

PERTANYAAN

Bismillah..
Assalamu’alaikum ustadz
Ustadzbagaimana kabarnya, semoga selalu sehat nggih..Aamiin..

Ustadz boleh bertanya ndak..
Jika puasa ikut pemerintah ditanggal 19 Februari nanti tetapi sholat ied ikut muhamadiyah ditanggal 20 Maret(29 hari), apakah diperbolehkan ustdzah?krn rencana lebaran di Jogja yg mayoritas di daerah sekitar ikut Muhamadiyah ustadz

 JAWABAN

Wa’alaikumusalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Idealnya, ia konsisten dengan apa yang diikutinya. Jika ia sejak awal ikut keputusan pemerintah, maka seterusnya ia ikuti pemerintah.

Tetapi, jika:

– di daerahnya rata-rata berbeda hari dengan pemerintah

– dengan perbedaan yang masih bisa ditolerir, dan tidak membuat puasanya menjadi hanya 28 hr atau 31 hari..
– juga dengan pertimbangan untuk menghindari fitnah dan konflik dengan keluarga dan masyarakat di daerahnya berada,

maka silahkan.. Ia ikuti apa yang terjadi di daerahnya. Untuk menjaga ukhuwah, sebab ukhuwah itu mesti nampak dan perselisihan itu buruk.

Rasulullah ﷺ bersabda:

الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُوْمُوْنَ, وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُوْنَ, وَاْلأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّوْنَ

“Puasa itu adalah di hari kalian (umat Islam) berpuasa, hari raya adalah pada saat kalian berhari raya, dan berkurban/ Idul Adha di hari kalian berkurban.” (HR. At Tirmidzi no. 697, Shahih. Lihat Ash Shahihah No. 224)

Imam At Tirmidzi menjelaskan: “Dan sebagian ahli ilmu menafsirkan hadits ini, mereka berkata : makna hadits ini adalah berpuasa dan berbuka adalah bersama jama’ah dan mayoritas orang (Ummat Islam).” (Ibid)

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan