Full Post Style

 PERTANYAAN:

Assalamualaikum wr wb

Ustadz Farid Nu’man Hafizhakallah ustadzuna
Hadist 1
Aku (Ummu Salamah) mendengar Rasulullah bersabda: “Al-Mahdi itu berasal dari keluargaku, dari keturunan Fathimah

Hadist 2
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib RA, dia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Al Mahdi adalah berasal dari golongan kami, ahlul bait. Allah memperbaikinya dalam satu malam.”

Pertanyaannya ustadz
1. Bgmn derajat hadist 1 & 2 ?
2. Apa beda ahlul bait, alal bait, ‘itrati?
3. Siapakah ahlul bait/alal bait/itrati di zaman skrng konteks kekinian yg disepakati ulama/jumhur?
4. Maksud/makna diperbaiki satu malam, gmn ustadz?
Berkenan dijawab ustadz
Jazakallahu

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

1. Hadits 1, dinyatakan hasan oleh Imam Al Munawi (At Taysir bi Syarhil Jami’ ash Shaghir, 2/458) Juga oleh Syaikh Abdul Qadir Al Arnauth. (Jami’ Al Ushul, 10/331) sementara Al Albani menshahihkan di beberapa kitabnya.

Hadits kedua, Al Bushiri mengatakan pada sanadnya ada perbincangan. (Mishbahu Zujajah, 4/204) Hal serupa juga dikatakan oleh Abu Abdurrahman Al Hut Asy Syafi’i. (Asal Mathalib, hal. 304) Al Albani menshahihkan. (Shahihul Jami’ no. 6735)

2. ‘Itrah artinya kerabat, anak-anak dari paman. (Ma’alim As Sunan, 4/344) sedang kan ahli bait lebih khusus dari ‘itrah (Mirqah Al Mafatih, 8/3444) Kata “ahli” lebih pada keluarga di rumah seperti anak dan istri atau keluarga yang tinggal satu rumah. Sedangkan Ali Bait adalah keluarga besar, Orang-orang yang masih ada hubungan nasab. Ali Bait-nya Rasulullah adalah orang-orang Bani Hasyim dan Bani Muthalib.

3. Zaman ini yang tersisa hanya keturunan Rasulullah dari jalur Fathimah sebagaimana hadits-hadits tentang Imam Mahdi. Yaitu anak dari Hasan dan Husein. Bani Hasyim masih ada di Jordan, keluarga Raja Jordan.

4. Makna Yushlihuhullah fi laylah, menurut Imam Suyuthi, Allah akan menyiapkannya untuk kepemimpinan dan kekhilafahan secara tiba-tiba. (Syarh Sunan Ibnu Majah, 1/300), Ali Al Qari mengatakan: Allah memperbaiki urusannya dan meninggikan kedudukannya dalam satu malam, atau dalam satu malam para Ahlul halli wal ‘aqdi sepakat atas kepemimpinannya pada malam itu. (Mirqah Al Mafatih, 8/3439)

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN:

Assalamualaikum? afwan ust, mohon penjelasan ust. terkait syariah rodho, apa sah rodho seperti itu, bukankah rodho itu hanya berlaku bagi bayi? seperti apa detail dan hukumnya? apa hadits tentang itu sudah di mansukh seperti hadits tentang Mut’ah? apakah bisa dijadikan mahrom rodho jika ternyata usianya sudah dewasa?

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Syarat sahnya radha’ah (penyusuan yang menciptakan hubungan mahram (haram nikah) antara ibu susu, anak susu, dan keluarga mereka) yang menjadikan mahram karena susuan adalah:

1. Disusui sebelum usia 2 tahun. Berdasarkan Al Baqarah 233

“Ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Kewajiban ayah menanggung makan dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seseorang tidak dibebani, kecuali sesuai dengan kemampuannya. Janganlah seorang ibu dibuat menderita karena anaknya dan jangan pula ayahnya dibuat menderita karena anaknya. Ahli waris pun seperti itu pula. Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) berdasarkan persetujuan dan musyawarah antara keduanya, tidak ada dosa atas keduanya. Apabila kamu ingin menyusukan anakmu (kepada orang lain), tidak ada dosa bagimu jika kamu memberikan pembayaran dengan cara yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (QS al-Baqarah: 233)

2. Disusui sebanyak 5x susuan yang mengenyangkan

Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha berkata,

كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ

“Dahulu dalam Al-Qur’an susuan yang dapat menyebabkan menjadi mahram ialah sepuluh kali penyusuan, kemudian hal itu dinasakh (dihapus) dengan lima kali penyusuan saja. Lalu Rasulullah ﷺ wafat, dan ayat-ayat Al-Qur’an masih tetap dibaca seperti itu.”

(HR. Muslim no. 1452)

Syariat Rodho’ah tidak pernah dihapus, itu maknanya menyusui bayi. Tidak ada kaitan dengan pernikahan. Rodho’ (susuan) bukanlah terjadi dalam pernikahan, tapi upaya pemahraman. Dengan disusui maka seseorang menjadi mahram antara pihak yang disusui, ibu susuan, dan saudara susuannya.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

Ustadz… Saya mau bertanya, ada orng yang memberikan pinjaman ke orng lain sebanyak 1 emas, kesepakatannya nanti dikembalikan juga sebanyak 1 emas ustadz.

Dalam kurun waktu tertentu ketika akan mengembalikan, harga emas melonjak naik ustadz hampir 2 kali lipat dari harga sebelumnya.

Bagaimana hukumnya ustadz, apakah tetap dibayar dengan harga 1 emas yang sekarang atau bagaimana? Tolong solusinya ustadz.
Terimakasih

 JAWABAN

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

Minjam emas 1 gram, lalu mengembalikan dengan emas 1gram pula, memang seperti itulah seharusnya, setara dan sejenis. Sesuai kaidah:

المِثْلِيَّاتُ تُقْضَى بِأَمْثَالِهَا

“Barang-barang yang sejenis dibayar dengan yang sejenis.”

Jika tahun 2020 si A pinjam, 1 gram emas ke B, lalu tahun 2025 A pulangkan dengan emas 1 gram pula. Maka ini benar. Terlepas dari harga emas sudah berubah naik.

Jika A pulangkan di tahun 2025 dengan “uang” namun dengan harga emas tahun 2020, maka ini zalim, sebab uang tersebut B sudah tidak bisa untuk beli emas 1 gram lagi.

Wallahu A’lam

✍ Farid Nu’man Hasan