Full Post Style

 PERTANYAAN:

Assalaamu’alaykum Ustadz, ada beberapa pertanyaan:

1. Berdasarkan para ahli sejarah Ahlu Sunnah, apakah benar ada perjanjian antara Muawiyah r.a. dan Sayidinna Hasan bin Ali bin Abi Thalib r.a. bahwa sayidina Hasan akan menjadi khalifah setelah Muawiyah?

2. Bagaimana pandangan para ulama Aswaja terkait Yazid bin Muawiyah, terutama terkait dengan tragedi Karbala 10 Muharram? Benarkah ada yang berpendapat bahwa Yazid ada gangguan jiwa sehingga tak dapat dianggap bersalah?

3. Kenapa sahabat Abdullaah bin Zubair bin Awwam r.a. tidak dianggap sebagai Khilafah oleh kebanyakan sejahrawan, walau beliau bertahun-tahun merupakan penguasa Mekkah sebagai pusat Islam?

JazakAllaahu ahsanul jazaa, ustadz

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam Wa Rahmatullah Wa Barakatuh

1. Ya, perjanjiannya bukan antara Ali dan Muawiyah tapi antara Al Hasan dan Muawiyah sendiri.

Sepeninggal Ali Radhiallahu ‘Anhu, Al Hasan menjadi khalifah dibai’at oleh penduduk Kufah dahulu lalu menyusul lainnya.

Namun Muawiyah Radhiallahu ‘Anhu mendatangi Al Hasan untuk meminta kekhalifahan untuk dirinya karena dialah yang berhak atas jabatan itu. Al Hasan menyetujui, dia meletakkan jabatan agar pengikut Muawiyah dan Ali tidak terjadi pertumpahan darah. Namun Al Hasan memberikan syarat, jika Muawiyah wafat maka tampuk kekhalifahan kembali ke Al Hasan.

Namun Al Hasan wafat duluan, Beliau wafat diracun oleh Istrinya sendiri atas rayuan Yazid bin Muawiyah.

Ini semua dikisahkan dalam Tarikhul Khulafa, Imam As Suyuthi. Hal. 147. Cet. 1,th.2004. Maktabah Nizar Mushthafa Al Baaz

2. Pernah dibahas di sini: Menyikapi Yazid bin Muawiyah

3. Abdullah bin Zubeir bin ‘Awwam dihitung sebagai khalifah di sekitar Hijaz oleh pendukungnya dan penduduk Hijaz. Ada pun di luar itu, mayoritas dunia Islam di kuasai Bani Umayyah, dan Abdullah bin Zubeir dianggap oposisi.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN

Assalamualaikum ustadz Afwan izin bertanya ustadz,,,apakah riwayat tentang Sayidina Umar bin Khattab yg marahi oleh istri beliau itu shahih ustadz? (+62 852-7236-xxxx)

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Kisah itu terlanjur terkenal, tapi tidak ada dalam kitab-kitab hadits yang mu’tabar baik Jami’, Sunan, Musnad, dll.

Syaikh Muhammad Shalih Al Munajid mengatakan:

فهذه القصة لم نجد لها أصلا ، ولا وجدنا أحدا من أهل العلم بالحديث تكلم عليها بشيء

Kisah tersebut tidak kami temukan asalnya, dan tidak seorang pun para ulama hadits membicarakan tentang kisah tersebut sedikitpun.

(Al Islam Su’aal Wa Jawab no. 179442)

Kisah tersebut ada dalam kitab-kitab para ulama fiqih seperti Imam Al Bujairimi dalam Hasyiyahnya, Imam Ibnu Hajar Al Haitami dalam Az Zawajir, dan Imam Abu Laits as Samarqandi dalam Tanbihul Ghafilin.

Namun mereka menyebutkan kisah tersebut tanpa sanad sama sekali, dan menggunakan bentuk kata tamridh yang menunjukkan kisah tersebut tidak kuat.

Bentuk kata Tamridh, seperti hukiya ‘an (dihikayatkan dari..), atau ruwiya ‘an (diriwayatkan dari..), atau dzukira ‘an (disebutkan dari..)… Kadang hukiya ‘anna (dihikayatkan bahwa..), atau ruwiya ‘anna (diriwayatkan bahwa..), atau dzukira anna (disebutkan bahwasanya..)..

Dalam ilmu hadits, shighat tamridh adalah bentuk penceritaan yang menunjukkan si penutur kisah tersebut sendiri tidak memastikan kebenaran kisah tsb.

Syaikh Muhammad Shalih Al Munajid mengatakan:

ولم يذكر واحد منهم إسنادها ، بل صدروها كلهم بصيغة التمريض التي تفيد التضعيف عادة : ” ذُكر أن رجلا ” ، ” روى أن رجلا ” ، وهذا مما يدل على أن القصة لا تصح

Tidak satu pun dari mereka yang menyebut sanadnya, bahkan mereka menyebutnya dengan bentuk kata tamridh yang menunjukkan kelemahannya, seperti bentuk kata: “diceritakan seorang laki-laki”, “diriwayatkan bahwa seorang laki-laki”, ini menunjukkan bahwa kisah ini tidak shahih.

(Ibid)

Demikian. Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN

Assalaamualaikum

Yg benar yg mana yaa

Makan sebelum lapar

Makan ketika lapar

Apa ada haditsnya (+62 895-1636-xxxx)

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam Wa Rahmatullah

Makan saat lapar, dan jangan berlebihan, jangan sampai terlalu kekenyangan..

Allah Ta’ala berfirman:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

Makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. (QS. Al A’raf: 31)

Ada pun ucapan “Kami adalah kaum yang makan ketika lapar dan berhenti sebelum kenyang”, bukanlah hadits. Ini ucapan dokter dari Sudan di masa lampau, seperti yang dikatakan oleh pakar hadits Indonesia, KH. Ali Musthafa Ya’qub Rahimahullah.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan