Full Post Style

 PERTANYAAN

Assalamualaikum WW. Ustadz Farid Nu’man ykc. Apakah perbedaan karamah dengan kesaktian/kemampuan di luar batas manusia yang sesat? Jazakallah khairan. Wassalam

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh

Karamah itu:

– Kejadilan luar kebiasaan (khawariqul ‘aadah), pada orang-orang mulia selain para nabi. Jika terjadi pada para nabi maka itu mu’jizat, jika terjadi pada ahli maksiat, fasik, dan org kafir maka itu istidraj.

Al Jurjaani Rahimahullah menjelaskan dalam At Ta’rifaat (Hal. 184):

هي ظُهورُ أمرٍ خارِقٍ للعادةِ من قِبَلِ شَخصٍ، غيرِ مُقارِنٍ لدَعوى النُّبوَّةِ، فما لا يَكونُ مَقرونًا بالإيمانِ والعَمَلِ الصَّالِحِ يَكونُ استِدراجًا، وما يَكونُ مَقرونًا بدَعوى النُّبوَّةِ يَكونُ مُعجِزةً

Karamah adalah tampaknya suatu perkara luar biasa yang menyelisihi kebiasaan, yang muncul dari seseorang, namun tidak disertai dengan pengakuan kenabian.

Sedangkan sesuatu yang tidak disertai dengan iman dan amal saleh, itu merupakan istidraj.

Sedangkan sesuatu yang disertai dengan pengakuan kenabian, maka itu merupakan mukjizat.”

– Itu adalah minhatullah (karunia, pemberian Allah) kepada hambanNya yang shaleh yang dikehendakiNya, yang belum tentu diberikan kepada orang shaleh lainnya.

– Karamah bukan standar kewalian atau Keshalehan. Maka keliru jika seseorang baru dianggap shaleh atau wali jika dia mengalami peristiwa yang ajaib-ajaib terlebih dahulu. Kewalian dan keshalehan itu krn taqwa, iman, dan amal shaleh.

– Karamah bukan sesuatu yang kemunculannya bisa direncanakan oleh pemilik karamah, atau ditransfer ke orang lain, atau dipertontonkan ke khalayak. Sebab, karamah adalah murni pemberian Allah Ta’ala yang bisa jadi pemilik karamah sendiri tidak tahu bahwa dirinya memiliki karamah.

Sedangkan sihir:

– Dia bukan karamah tetapi istidraj

– Terjadi pada orang-orang yang rusak aqidahnya walau secara zahir menampakkan rupa atau atribut seperti orang shaleh atau ulama.

– Sihir bisa dipelajari, dipertontonkan, diatraksikan, dan bisa ditransfer ke orang lain.

– Sihir bukan dari Allah Ta’ala tapi dr syetan agar manusia semakin jauh dari Allah Ta’ala dan lebih mengagungkan syetan.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN:

Assalamualaikum. Apa hukumnya menjamak sholat ketika perjalanan sudah sampai kembali ke rumah (sholat jamaknya dirumah)? Terimakasih. Wasalam (+62 819-3303-xxxx)

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh

Jika alasannya karena safar, tentu sudah tidak boleh karena status musafirnya sudah berakhir sejak sesampainya di wilayahnya sendiri.

Tapi, jika alasannya karena dia mengalami masyaqqah (kesulitan dan kepayahan), repot ketika sampai di rumah, sebagian fuqaha membolehkan jamak. Asalkan hal itu tidak dijadikan kebiasaan.

Imam An Nawawi mengatakan:

وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَئِمَّة إِلَى جَوَاز الْجَمْع فِي الْحَضَر لِلْحَاجَةِ لِمَنْ لَا يَتَّخِذهُ عَادَة ، وَهُوَ قَوْل اِبْن سِيرِينَ وَأَشْهَب مِنْ أَصْحَاب مَالِك ، وَحَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ عَنْ الْقَفَّال وَالشَّاشِيّ الْكَبِير مِنْ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْمَرْوَزِيِّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب الْحَدِيث ، وَاخْتَارَهُ اِبْن الْمُنْذِر وَيُؤَيِّدهُ ظَاهِر قَوْل اِبْن عَبَّاس : أَرَادَ أَلَّا يُحْرِج أُمَّته ، فَلَمْ يُعَلِّلهُ بِمَرَضٍ وَلَا غَيْره وَاللَّهُ أَعْلَم

“Sekelompok para imam, membolehkan jamak ketika tidak bepergian apabila ia memiliki keperluan, namun hal itu tidak dijadikan sebagai kebiasaan. Demikianlah pendapat dari Ibnu Sirin, Asyhab dari golongan Malikiyah. Al Khathabi menceritakan dari Al Qaffal dan Asy Syasyil kabir dari madzhab Syafi’i, dari Abu Ishaq al Marwazi dan dari jamaah ahli hadits. Inilah pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir, yang didukung oleh zhahir ucapan Ibnu Abbas, bahwa yang dikehendaki dari jamak adalah ‘agar umatnya keluar dari kesulitan.’ Karena itu, tidak jelaskan alasan jamak, apakah karena sakit atau yang lainnya. Wallahu A’lam.” (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, 5/219)

Wallahu A’lam

✍ Farid Nu’man Hasan

 PERTANYAAN

Assalamualaikum ustad..
Mau tanya maksud ke 3 hadits ini.. bagaimana yah.. (titipan pertanyaan)

1. Rasulullah bersabda: “Barangsiapa yang mendengar azan lalu tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat baginya, kecuali bila ada uzur.” (HR Ibnu Majah dalam Sunannya, kitab Al Masajid wal Jama’ah, Bab At Taghlidz Fi At Takhalluf ‘Anil Jama’ah, no. 785. Hadits ini dishahihkan Al Albani dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, no. 631)

2. Rasulullah bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku ada ditanganNya, sungguh aku bertekad meminta dikumpulkan kayu bakar. Lalu dikeringkan (agar mudah dijadikan kayu bakar). Kemudian aku perintahkan shalat, lalu ada yang beradzan. Kemudian aku perintahkan seseorang untuk mengimami shalat, dan aku tidak berjama’ah untuk menemui orang-orang (lelaki yang tidak berjama’ah), lalu aku bakar rumah-rumah mereka.” (HR Bukhari dalam Shahihnya, kitab Al Adzan, Bab Wujubu Shalatil Jama’ah, no. 608 dan Muslim dalam Shahihnya, kitab Al Masajid wa Mawadhi’ Sholat, Bab Fadhlu Shalatil Jama’ah wa Bayani At Tasydid Fit Takhalluf ‘Anha, no. 1041)

3. “Seorang lelaki buta menjumpai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan dia berkata, ‘Wahai Rasulullah, sungguh aku tidak memiliki seorang penuntun yang bisa menuntunku berjalan ke mesjid.’ Kemudian ia memohon kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam agar diberikan keringanan sehingga dia boleh shalat di rumahnya, lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam membolehkannya. Ketika orang tersebut berpaling pergi, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggilnya dan berkata, ‘Apakah kamu mendengar azan shalat?’ Ia menjawab, ‘Iya.’ Beliau pun menyatakan, ‘Maka datangilah!’” (HR Muslim dalam Shahihnya, kitab Al Masajid wa Mawadhi’ Shalat, Bab Yajibu Ityanul Masjid ‘Ala Man Sami’a An Nida’ no. 1044)

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Hadits di atas, beberapa hadits tentang dalil WAJIBNYA SHALAT BERJAMAAH bagi kaum laki-laki..

Namun para ulama berbeda pendapat dalam memahaminya..

1. Shalat berjamaah itu syarat sahnya shalat. Ini pendapat sebagian tabi’in dan Imam Ibnu Taimiyah

2. Shalat berjamaah itu WAJIB, tapi bukan syaratnya sah shalat. Shalat sendiri tetap sah tapi berdosa, kecuali jika ada uzur seperti sakit atau rasa takut. Ini pendapat Imam Ahmad dan pengikutnya (Hambaliyah).

3. Shalat berjamaah adalah Fardhu Kifayah, ini resmi dari madzhab Syafi’i.

4. Shalat berjamaah sunnah muakkadah, sunnah yang ditekankan. Ini pendapat mayoritas ulama, termasuk sebagian Syafi’iyah.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan