Full Post Style

◼◽◼◽◼◽

✉️❔PERTANYAAN:

Assalamu’alaikum Wr. Wb Ustadz
Mohon ijin bertanya dan semoga dapat pencerahan yang gampang terkait al-Tarku [الترك], yang secara bahasa mempunyai arti meninggalkan.
1. Apakah “Jika tidak dilakukan Nabi ﷺ maka otomatis bid’ah “ ?
2. Adakah teladan dari Ulama Salafus Shalih (selain Khulafaur Rasidin) yang mengamalkan ibadah dengan jumlah bilangan tertentu, waktu tertentu yang itu semua tidak ada contoh dari Rasululloh ﷺ ?
Jazakallah Khoiron

✒️❕JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

1. At Tarku, bukan termasuk bagian dari sumber pengambilan hukum. Hal itu Tidak ditemukan dalam kitab-kitab Qawaid Fiqhiyah.

Beberapa kasus Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam meninggalkan perbuatan, tapi perbuatan itu dilakukan sahabat.

– Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak mengucapkan Taqabbalullahu minnaa wa minkum, tapi para sahabat mengucapkannya.

– Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam meninggalkan shalat tarawih berjamaah di malam ke 4 Ramadhan, tapi para sahabat tetap menghidupkannya.

– Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak makan dhabb, tapi Beliau membolehkan sahabatnya.

– Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam meninggalkan shalat jenazah orang yang wafat bunuh diri atau masih ada hutang, tapi Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam membiarkan sahabatnya menyalatkannya.

– Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak pernah Umrah di bulan Ramadhan, tapi secara lisan Beliau mengizinkannya.

– Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak puasa tasu’a, karena keburu wafat.

– Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, azan shalat Jumat hanya sekali, tapi di masa Utsman dst, dua kali sampai saat ini Mekkah dan Madinah masih 2 kali azan Jumat.

Dll

2. Banyak, para sahabat umrah berkali-kali, haji berkali-kali, sementara Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam haji hanya sekali, Umrah empat kali.

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam istighfar sehari 100 x, seperti hadits Bukhari, 70 x lebih dalam hadits Muslim..

Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata:

مَنْ وَاظَبَ عَلَى أَرْبَعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ سَنَةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ حَصَلَتْ لَهُ حَيَاةُ الْقَلْبِ، وَلَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ

Siapa yang getol membaca sebanyak 40 kali setiap pagi antara shalat sunnah fajar (qabliyah subuh) dan fajar (subuh), “Ya Hayyu Ya Qayyum Laa Ilaaha Illa Anta, birahmatika astaghits” maka dia akan mendapatkan hati yang hidup, hatinya tidak akan mati.

(Dikutip Imam Ibnul Qayyim, Madarijus Saalikiin, 1/446)

Angka 40 dalam ucapan Imam Ibnu Taimiyah di atas tidak ada dalam sunnah, itu adalah ijtihad Beliau saja. Begitu pula tentang keutamaannya yang dapat menghidupkan hati, juga pendapat Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah.

Untuk masalah jumlah-jumlah dzikir yang bakukan sendiri ini diperselisihkan ulama. Ada yang membolehkan seperti di atas, ada yang mengatakan cukup mengikuti sunnah saja demi kehati2an.

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

◼◽◼◽◼◽

✉️❔PERTANYAAN:

Assalamualaikum.. Boleh gak pas hubungan suami istri, kita menghayalkan wanita lain? (A, Jkt)

✒️❕JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Bismillahirrahmanirrahim..

Ada dua pandangan ulama tentang hal itu.

1. Haram

Ini adalah pendapat mayoritas ulama, baik Hanafiyah, Malikiyah, Hanabilah, dan sebagian Syafi’iyah.

Mengkhayalkan wanita lain/laki-laki lain saat berhubungan suami istri dengan pasangan sahnya, hal itu dinilai zina, yaitu zina hati. Seolah yang sedang bergaul dengannya adalah wanita atau laki-laki lain yang dia khayalkan, padahal itu adalah tubuh istri/suaminya sendiri.

Hal ini berdasarkan hadits:

وإنما لكل امرئ ما نوى

Setiap manusia mendapatkan poin sesuai yang dia niatkan (HR. Muttafaq ‘Alaih)

Kaidah fiqih:

الأمور بمقاصدها

Menilai perkara-perkara berdasarkan maksud-maksudnya

Juga hadits lainnya,

وزنا القلب التمني

Zina hati adalah menginginkan/mengharapkan. (HR. Ahmad no. 8338. Syaikh Ahmad Syakir menyatakan: sanadnya shahih)

Al Hafizh Abu Zur’ah menjelaskan:

قد يستدل به على تحريم تمني الزنى بالقلب

Hadits ini dijadikan dalil haramnya menghayalkan zina dengan hati. (Tharhu At Tatsrib, 7/20)

Al ‘Iraqi mengatakan:

لو جامع أهله، وفي ذهنه مجامعة من تحرم عليه، وصور في ذهنه أنه يجامع تلك الصورة المحرمة، فإنه يحرم عليه ذلك، وكل ذلك؛ لتشبهه بصورة الحرام

Seandainya seseorang menggauli istrinya namun dalam pikirannya dia sedang menggauli wanita yang haram baginya, dan dalam pikirannya ada bayangan gambaran wanita lain yang digauli, maka itu haram, semua itu karena menyerupai perkara yang diharamkan. (Ibid)

Imam Ibnu Muflih Al Hambali mengatakan:

وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ أَنَّهُ لَوْ اسْتَحْضَرَ عِنْدَ جِمَاعِ زَوْجَتِهِ صُورَةَ أَجْنَبِيَّةٍ مُحَرَّمَةٍ أَوْ ذَكَرٍ أَنَّهُ يَأْثَمُ

Ibnu ‘Aqil mengatakan bahwa jika seseorang ketika jima’ dengan istrinya membayangkan gambaran wanita lain yang diharamkan atau laki-laki lain maka itu BERDOSA. (Al Furu’, 5/11)

Maka, walau itu tubuh istri/suaminya sendiri, tapi dia memaksudkan, membayangkan, mengkhayalkan, menginginkan adalah tubuh wanita/laki-laki lain, maka dia mendapatkan sesuai apa yang dimaksudkan, yaitu zina.

Walau tujuannya baik, yaitu untuk melahirkan gairah bagi keduanya, itu tidak mengubah hukumnya menjadi halal. Kaidahnya:

الغاية لا تبرر الوسيلة إلا بالدليل

Sebuah tujuan (yang baik) tidaklah mengubah sarana/cara (yang buruk) menjadi baik, kecuali yang ada dalilnya

2. Boleh tapi dibenci (Makruh)

Ini pendapat mu’tamad (resmi) mazhab Syafi’i. Syaikh Abdullah Al Faqih mengatakan:

أما الشافعية: فالمعتمد عندهم هو جواز ذلك

Ada pun Syafi’iyah, pendapat yang mu’tamad menurut mereka adalah hal itu boleh. (Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah no. 15558)

Bagi mereka mengkhayalkan wanita/laki-laki lain saat hubungan suami-istri dengan pasangan sah adalah boleh namun tetap makruh. Mereka mengkategorikannya sebagai lintasan pikiran saja, atau sejenis was was yang dimaafkan, yang belum menjadi tindakan. Namun demikian itu tetap hal yang buruk, jika hal itu diketahui oleh pasangannya tentu dia akan marah krn dirinya dianggap seakan benda mati yang dikhayalkan sebagai orang lain.

Dasarnya adalah:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تَجَاوَزَ عن أمتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لم تَعْمَلْ أو تتكلم» قال قتادة: «إذا طَلَّقَ في نفسه فليس بشيء»

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

Allah Ta’ala membiarkan yang terjadi pada umatku apa-apa yang masih terlintas dalam jiwanya, selama belum menjadi perkataan atau tindakan.

Qatadah berkata: “Jika seseorang menceraikan istrinya di hati, maka itu tidak ada efeknya (tidak sah).”

(HR. Muttafaq ‘Alaih)

Arti dari tajaawaza adalah:

عفا وصفح وسامح

Memaafkan, mengampuni, membiarkan

Imam Ibnu Hajar al Haitami ditanya tentang suami yang menggauli istrinya tapi membayangkan wanita lainnya:

جمعٌ مُحَقِّقُونَ كَابْنِ الْفِرْكَاحِ وَجَمَالِ الْإِسْلَامِ ابْنِ الْبِزْرِيِّ وَالْكَمَالِ الرَّدَّادِ شَارِحِ الْإِرْشَادِ وَالْجَلَالِ السُّيُوطِيّ وَغَيْرِهِمْ يَحِلُّ ذَلِكَ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ التَّقِيِّ السُّبْكِيّ فِي كَلَامِهِ عَلَى قَاعِدَةِ سَدِّ الذَّرَائِعِ وَاسْتَدَلَّ الْأَوَّلُ لِذَلِكَ بِحَدِيثِ «إنَّ اللَّهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا

“Para peneliti seperti Ibnu Al Firkah, Ibnu Al Bizri, Ar Radad (pensyarah kitab Al Irsyad), As Suyuthi, dan lainnya sepakat hal itu HALAL. Hal ini berdasarkan perkataan At Taqiyuddin As Subki tentang kaidah Sadudz Dzara’i. Dalil awalnya adalah hadits: Allah Ta’ala membiarkan yang terjadi pada umatku apa-apa yang masih terlintas dalam jiwanya…” (Tuhfatul Muhtaj, 7/205)

Ibnu Al Bizri mengatakan:

وَيَنْبَغِي كَرَاهَةُ ذَلِكَ وَرُدَّ بِأَنَّ الْكَرَاهَةَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ نَهْيٍ خَاصٍّ

Sepantasnya hal ini dimakruhkan dan ditolak, karena kemakruhan pastilah ada alasan pelarangan yang khusus. (Ibid)

Demikian… Tentunya bagi muslim yang wara’ (hati-hati) hendaknya menghindari hal seperti ini.

Wallahu Waliyut Taufiq

✍ Farid Nu’man Hasan