Full Post Style

 PERTANYAAN:

Jika ada yang mengatakan pendapat menjawab adzan hukum Sunnah sedangkan mendengarkan khutbah Jum’at adalah wajib, jika menunggu adzan selesai kita baru sholat Sunnah dan Khotib naik. Maka lebih baik langsung sholat Sunnah karena lebih baik mendahulukan yang wajib dari pada yang Sunnah

Apakah tepat pendapat ini Ustadz Farid ?

 JAWABAN

Orang yang shalat sunah pun masih bisa dengar khutbah, dan tidak terlarang shalat sunnah saat khutbah berlangsung. Justru Rasulullah ﷺ yang mengizinkan..

Dari Jabir bin Abdullah Radhiallahu ‘Anhu, katanya:

جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ يَا فُلَانُ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ

Datang seorang laki-laki dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sedang berkhutbah di hadapan manusia pada hari Jumat. Beliau bersabda: “Wahai fulan, apakah engkau sudah shalat?” orang itu menjawab: “Tidak (belum).” Beliau bersabda: “Bangunlah dan shalatlah dua rakaat.”

(HR. Bukhari No. 930, dan Muslim No. 875)

Wajib mendengar khutbah bukan berarti wajib diam 100% .. masih boleh shalat sunnah saat khutbah berlangsung, shalawat, dan menjawab salam .. dalil-dalilnya banyak, yang terlarang adalah mengucapkan hal yang melalaikan.

Imam Al Bujairimiy Rahimahullah mengatakan:

ووجب رد السلام، وسن تشميت العاطس ورفع الصوت بالصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – عند قراءة الخطيب {إن الله وملائكته يصلون على النبي} [الأحزاب: ٥٦]

Wajib menjawab salam, sunah mendoakan orang bersin, dan meninggikan suara bershalawat kepada Nabi Shalallahu ‘Alaihi Sallam disaat khatib membaca: Innallaha wa malaaikatahu yushalluuna ‘alan nabiy

(Hasyiyah Al Bujairimiy ‘alal Khathib, 2/202)

Syaikh Abdurrahman Ba’alawiy Rahimahullah mengatakan:

ينبغى لسامع الصلاة علي النبي أو الترضي عن الصحابة حال الخطبة أن يصلي على النبي و يترضى عنهم فهو افضل من الانصات

Seyogyanya seorang yang mendengar khutbah dia shalawat kepada Nabi Shalallahu ‘Alaihi Sallam dan taradhi (mengucapkan Radhiallahu ‘Anhum), kepada para sahabat. Itu lebih utama dibanding diam.

(Bughyah Al Mustarsyidin, Hal. 137)

Imam Ibnu Hazm Rahimahullah mengatakan:

وفرض على كل من حضر الجمعة – سمع الخطبة أو لم يسمع – أن لا يتكلم مدة خطبة الإمام بشيء ألبتة، إلا التسليم إن دخل حينئذ، ورد السلام على من سلم ممن دخل حينئذ، وحمد الله تعالى إن عطس، وتشميت العاطس إن حمد الله، والرد على المشمت، والصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا أمر الخطيب بالصلاة عليه، والتأمين على دعائه

Wajib bagi yang menghadiri shalat Jumat baik bagi yang mendengar khutbah atau tidak kedengaran, untuk tidak berbicara sepanjang khutbah berlangsung, kecuali mengucapkan salam bagi yang baru masuk, menjawab salam orang tersebut, mengucapkan hamdalah bagi yang bersin, tasymit (yarhamukallah) untuk orang yang bersin tersebut, bershalawat kepada Nabi Shalallahu ‘Alaihi Sallam ketika khatib memerintahkan itu, dan mengaminkan doa khatib.

(Al Muhalla, 3/269)

Baca juga: Khutbah Jum’at Memegang Tongkat

Wallahu A’lam

 PERTANYAAN:

Assalamualaikum warahmatullahi wa barokatuh Ustadz Farid, izin bertanya, ketika sholat Jum’at kita datang pas adzan, lebih utama menunggu adzan selesai atau langsung sholat Sunnah ?

Jazakallah Khair (+62 852-2518-xxxx)

 JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Dua-duanya sama-sama memiliki keutamaan, saya sendiri lebih memilih dengarkan azan; sehingga dapat 3 keutamaan:

1. Dengar azan dan menjawabnya
2. Shalat sunah
3. Mendengarkan khutbah pun masih sempat

Wallahu A’lam

 Farid Nu’man Hasan

Pertanyaan

Assalamu’alaikum ustadz, afwan, saya mau bertanya. Di keluarga saya pada malam taun baru sering ada acara bakar bakar, dan saya bersama suami juga anak saya tidak pernah ikut tapi saya suka tidak enak menolak ajakan keluarga, apakah boleh saya ikutan hanya sekedar menghargai ajakan dan untuk makan bersama saja, agar mempererat tapi silaturahmi?

Jawaban

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Bismillahirrahmanirrahim..

Apa yang sudah dilakukan tahun-tahun sebelumnya yaitu tidak ikut-ikutan, sudah benar dan jangan tergoda dan jangan kalah mental. Apalagi jika ternyata sikap tidak ikut-ikutan tidak memunculkan bahaya sama sekali di tengah keluarga. Pihak keluarga tidak menuduh, tidak memaksa ikut, dan terbukti hubungan tetap baik setelah itu dari tahun ke tahun. Seorang muslim mesti bergaul tapi tetap harus punya value (nilai) yang berbeda dibanding lainnya, tidak larut. Istilah para aktivis Islam yakhtalithun walakin yatamayyazun (bergaul tapi tetap istimewa).

Allah Ta’ala berfirman:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Inilah jalan-Ku yang lurus maka ikutilah, dan janganlah ikuti jalan-jalan lain yang akan memecahkan kalian dari jalan-Nya, demikianlah di wasiatkan kepada kalian agar kalian bertaqwa. (QS. Al An’am: 153)

Rasulullah ﷺ juga memberikan nasihat:

لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا

“Janganlah kalian menjadi orang yang tidak memiliki pendirian (ima’ah) yang berkata, ‘Jika orang-orang berbuat baik, kami pun berbuat baik, dan jika mereka berbuat zalim, kami pun berbuat zalim.’ Tetapi, teguhkanlah diri kalian; jika orang-orang berbuat baik, kalian juga berbuat baik, dan jika mereka berbuat jahat, maka janganlah ikut kalian berbuat zalim.” (HR. Tirmidzi, no. 2007, hadits hasan)

Salah satu karamah seorang mukmin adalah istiqamah, yaitu tegak lurus di atas kebenaran walau seorg diri. Sebagaimana nasihat para ulama:

اعظم الكرامة لزوم الاستقامة

Karamah yang paling besar adalah tetap komitmen pada istiqamah

Kecuali, jika kondisinya ada ancaman baik ancaman jiwa, harta, dan lainnya, dan tidak mampu mencegah, menghindar, atau melawannya. Maka silahkan ikuti dan itu kondisi dimaafkan.

Semoga Allah Ta’ala memberikan taufiq kepada kita semua.

Demikian. Wallahu A’lam

Wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala Aalihi wa Shahbihi wa Sallam

 Farid Nu’man Hasan

Pertanyaan

Assalamualaikum warahmatullahi Wabarakatuh.
Mau tanya ustadz. Apakah ada hadisnya tentang mayit diazab karena tangisan keluarganya ?
Ustadz bagaimana kita menyikapi apabila kita rindu dengan orang tua kita yang telah wafat, dengan sendirinya air mata kita mengalir sambil mendoakannya, apakah perbuatan tersebut termasuk terlarang dan orang tua kita diazab dialam kubur disebabkan oleh tangisan anaknya di dunia ?

(AS, 08525630xxxx)

Jawaban

Wa’alaikumussalam Wa Rahmatullah Wa Barakatuh

Bismillahirrahmanirrahim..

Semata-mata menangis, menitikkan air mata tidak apa-apa, yang terlarang adalah niyahah (meratap) seperti teriak-teriak, seolah menyesali kematiannya, dan tidak menerima takdir. Itulah yang membuat mayit tersiksa. Ada pun makna “tersiksa” para ulama berbeda pendapat, tapi mereka sepakat bukan bermakna disiksa sebagaimana disiksanya orang kafir. Sebagian ulama mengatakan “disiksa” dalam arti susah, berat, terganggu krn ratapan keluarganya. Inilah yang dikatakan Imam Abu Ja’far ath Thabari, Al Qadhi ‘Iyadh, Imam Ibnu Taimiyah, dan segolongan ulama lainnya. Hal ini karena orang yang wafat masih bisa merasa.

Imam An Nawawi menjelaskan:

وَأَجْمَعُوا كُلّهمْ عَلَى اِخْتِلَاف مَذَاهِبهمْ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْبُكَاءِ هُنَا الْبُكَاء بِصَوْتٍ وَنِيَاحَة لَا مُجَرَّد دَمْع الْعَيْن

Seluruh ulama telah Ijma’ (sepakat), berdasarkan mazhab bereka yang berbeda, bahwa maksud menangis di sini adalah tangisan dengan suara dan niyahah, bukan semata-mata menitikkan air mata.

(Syarh Shahih Muslim, Jilid 6, hal. 229)

Imam asy Syafi’i Rahimahullah berkata:

أُرَخِّصُ فِي الْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ بِلَا نَدْبٍ وَلَا نِيَاحَةٍ لِمَا فِي النِّيَاحَةِ مِنْ تَجْدِيدِ الْحُزْنِ وَمَنْعِ الصَّبْرِ وَعَظِيمِ الْإِثْمِ

Diberikan rukhshah (keringanan) menangisi mayit, selama tidak melukai diri dan tidak meratap, karena meratap itu memperbarui kesedihan, menolak kesabaran, dan dosa besar. (Imam Ibnu Abdil Bar, al Istidzkar, jilid. 3, hal. 72. Lihat juga at Tamhid, jilid. 17, hal. 729)

Imam Ibnu Habib Rahimahullah berkata:

لَا بَأْسَ بِالْبُكَاءِ قَبْلَ الْمَوْتِ وَبَعْدَهُ مَا لَمْ يُرْفَعْ بِهِ الصَّوْتُ وَيَكُونُ مَعَهُ كَلَامٌ مَكْرُوهٌ

Tidak apa-apa menangis sebelum kematian mayit atau sesudahnya, selama tidak meninggikan suara dan dicampur dengan kata-kata yang makruh.

(Imam Abul Walid al Baji, al Muntaqa Syarh al Muwaththa’, jilid. 2, hal. 25)

Jadi, sekedar menangis, tanpa niyahah, ini tidak masalah alias dibolehkan. Sebab, menangis dan tertawa adalah hal yang manusiawi.

Allah Ta’ala berfirman:

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى

Sesungguhnya Dialah yang membuat tertawa dan menangis. (QS. An najm: 43)

Dalam hadits Anas bin Malik, yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Rasulullah ﷺ pun menangis saat wafat putranya yang bernama Ibrahim.

Anas bin Malik Radhiallahu ‘Anhu bercerita:

Kemudian setelah itu pada kesempatan yang lain kami mengunjunginya sedangkan Ibrahim telah meninggal. Hal ini menyebabkan kedua mata Rasulullah ﷺ berlinang air mata. Lalu berkatalah ‘Abdurrahman bin ‘Auf radhiallahu’anhu kepada beliau, “Mengapa Anda menangis, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Wahai Ibnu ‘Auf, sesungguhnya ini adalah rahmat (tangisan kasih sayang).” Beliau lalu melanjutkan dengan kalimat yang lain dan bersabda, “Kedua mata boleh mencucurkan air mata, hati boleh bersedih, hanya kita tidaklah mengatakan kecuali apa yang diridhai oleh Rabb kita. Dan kami dengan perpisahan ini wahai Ibrahim pastilah bersedih.”

(HR. Bukhari no. 1303)

Demikian. Wallahu A’lam

✍️ Farid Nu’man Hasan