Kebenaran Takkan Terputus dari Rahmat Allah

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus

(QS. Al Kautsar: 3)

Makna Kata

شَانِئَكَ

“Musuh, atau orang-orang yang membecimu”

الْأَبْتَرُ

Menurut Imam Al Mawardi, makna “Al Abtar” ada lima:

1. Menurut Qatadah ‘Al Abtar’ bermakna الحقير الذليل (buruk dan hina)
2. Menurut Ikrimah maknanya adalahالفرد الوحيد (tunggal satu-satunya)
3. Pendapat yan masyhur menurut orang Arab أنه الذي لا خير فيه حتى صار مثل الأبتر (orang yang tak ada kebaikan dalam dirinyan disebut Abtar)
4. Menurut As Sudi dan Ibnu Zaid:

أن قريشاً كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده , قد بتر فلان فلما مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه القاسم بمكة  وابراهيم بالمدينة قالوا بتر محمد فليس له من يقوم بأمره من بعده

“Orang Quraisy mereka mengatakan bagi orang yang anak laki-lakinya wafat, “Qad batira Fulan” Sungguh terputus si Fulan. Saat putera Rasulullah yang bernama Qasim di Mekkah dan Ibrahim yang di Madinah, mereka berkata,” Terputuslah Muhammad, tidak ada penerus urusan setelahnya”. (Al Mawardi, 6/365).

5. Menurut Ikrimah dan Syahr bin Husyab:

أن الله تعالى لما أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا قريش إلى الإيمان , قالوا ابتتر منا محمد , أي خالفنا وانقطع عنا , فأخبر الله تعالى رسوله أنهم هم المبترون

“Sesungguhnya Allah saat mewahyukan kepada Rasulullah shalallahu alaihi wasallam, mengajak bangsa Quraisy kepada iman, mereka berkata,”Ibtatara Muhammad” maknanya: Berbeda dengan kita, terputus dari kita, lalu Allah mengabarkan kepada Rasul bahwa merekalah yang sebenarnya terputus (dari rahmat Allah).

Sabab Nuzul

Menurut Imam At Thabari:

قال: لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بَتِرَ محمد منا، فنزلت:) قال: الذي رماك بالبتر هو الأبتر

Saat Allah mewahyukan kepada Nabi Shalallahu alaihi wasallam, orang Quraiys berkata,”Muhammad telah terputus dari kita”, kemudian Allah turunkan ayat:

(إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ

Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus (QS. Al Kautsar: 3).

Orang yang menuduhmu terputus, dialah yang terputus (dari rahmat Allah).-Tafsir At Thabari, 6/636)

Pesimistis Kaum Quraiys

Seperti telah disebutkan diatas, bagaimana kaum Quraisy menyebarkan rasa pesimis kepada Nabi Muhammad karena telah wafat dua anak laki-laki beliau. Mereka menyangka dengan wafat anak laki-laki maka habislah riwayat dari Nabi. Namun Allah Maha Menjaga. Justru Nabi Muhammad namanya dikenal sepanjang masa, syariatnya tersebar keseluruh dunia, ajarannya kekal abadi hingga hari kiamat kelak. (Tafsir Ibnu Katsir, 8/505)

Nyata sudah pesimis tersebut ditujukan kepada Nabi untuk melemahkan beliau, menghalangi kerja dakwah beliau. Melemahkan kaum muslimin dengan pemahaman yang tidak benar tentang masa depan mereka. Ayat ini memberikan pelajaran kepada kita agar tidak percaya kepada mitos-mitos di tengah masyarakat yang bertentangan atau ‘merendahkan” Allah subhanahu wataala, bertentangan dengan akidah Islam.  Orang beriman tidaklah pantas bersedih ketika ia tak memiliki anak, atau ketika ia tak memiliki anak laki-laki atau perempuan. Teruslah berusaha, bertawakal dan beramal shalih menyebar kebaikan. Karena amal shalih yg ikhlas itulah yang akan kekal hingga bertemu Allah, jangan pedulikan mitos-mitos yang tidak berdasar kebenarannya.

Optimisme Sayyid Qutub

Saat menafsirkan ayat ini Sayyid Qutub menyebutkan bahwa keimanan, kebaikan dan amal shalih tidak akan terputus dari rahmat Allah, bahkan ia akan kekal sepanjang masa dikenang harum namanya dalam kebaikan. adapun kekafiran, kebathilan dan kejahatan, itulah yang akan terputus dari rahmat Allah, meski dikembangkan, dipaksakan untuk rakyat atau dihiasi sedemikian rupa agar Nampak indah, padahal aslinya buruk. Karena standar ukuran yang ditetapkan Allah tidaklah seperti ukuran manusia, Allah Maha Adil, sedang manusia bisa curang dan licik, manusia menyangka dengan kecurangan itu, ia bisa mengatur semua  perkara, ia lupa bahwa Allah punya ukuran tersendiri untuk makhluk-Nya.

Secara khusus Sayid Qutub memotivasi para juru dakwah, dimana saat ini tekanan-tekanan terus dilancarkan bagi pada da’I illallah, dalam ungkapan beliau:

إن الدعوة إلى الله والحق والخير  لا يمكن أن تكون بتراء ولا أن يكون صاحبها أبتر وكيف وهي موصولة بالله الحي الباقي الازلي الخالد ؟ إنما يبتر الكفر والباطل والشر , ويبتر أهله محهما بدا في لحظة من اللحظات أنه طويل الاجل ممتد الجذور

“Sesungguhnya dakwah kepada Allah, kebenaran dan kebaikan tak mungkin terputus, dan tak mungkin pelakunya terhina, bagaimana mungkin itu terjadi sedangkan dai selalu terkoneksi dengan Allah Yang Maha Hidup, Maha Ada, Maha Kekal selamanya. Yang terputus adalah kekafiran, bathil, dan kejahatan, pelakunya akan terhina meski sejenak mereka terlihat berkesinambungan dan panjang masa.

( Sayid Qutub, Fi Zilalil Qur’an, hal. 3989)

Kesimpulan

1. Akidah muslim tidak mempercayai mitos-mitos, karena akidah terbangun atas keyakinan dan kebenaran kepada Allah, sedang mitos terbangun atas dugaan dan persangkaan tak berdasar.
2. Kebenaran, dakwah dan kebaikan tak akan terputus dari rahmat Allah karena dai selalu terhubung dengan Allah, Allah yang Maha memberi Rahmat.
3. Kejahatan, kebathilan dan kezaliman akan terputus dari rahmat Allah, meski dipertahankan dengan segala macam pencitraan.

والله أعلم

 Fauzan Sugiyono Lc, M.A.

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)

Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.

Mufrodat

فَصَلِّ

Maka dirikanlah shalat

لِرَبِّكَ

Karena Tuhanmu

وَانْحَرْ

Dan berkorbanlah

Kandungan Ayat

Setelah Allah memberikan anugerah yang banyak berupa Al Kautsar, kebaikan-kebaikan yang bergam dan sungai di surga yang diperuntukan bagi orang-orang yang beriman, pada ayat kedua ini, Allah memerintahkan kepada manusia untuk melaksanakan amalan istimewa yaitu mendirikan shalat dan berkurban.

Karena orang beriman ia akan mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah meskipun ibadah tersebut berat dan sulit. Ketika tujuannya Allah semata, maka segala tantangan berat berbekal sabar, akan mudah dilaluinya.

Firman Allah:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Katakanlah: sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam (QS. Al An’am:162)

Sedangkan orang musyrik, mereka melakukan ibadah bukan karena Allah, tidak murni dalam ibadah maupun dalam pengorbanannya.

Firman Allah:

وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ

Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan. (QS. Al An’am:121)

Makna Fashalli (فصل )

Imam Ibnu Jarir At Thabari menyebutkan makna kata “fashali” (kerjakanlah shalat), yang dimaksud shalat disini adalah:

1. Menurut Atha yang dimaksud shalat disini adalah shalat fajar (shalat subuh) dalam pendapat lain beliau memaknai shalat adalah bersyukur kepada Allah.
2. Ibnu Abbas memaknai sebagai shalat maktubah (shalat wajib)
3. Qatadah memaknai sebagai shalat Idul Adha dan An Nahr artinya menyembelih hewan kurban.
4. Mujahid memaknai an nahr adalah penyembelihan hewan qurban di Mina.
5. Said bin Jubair menyebutkan:

كانت هذه الآية، يعني قوله: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) يوم الحديبية، أتاه جبريل عليه السلام فقال: انحر وارجع، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطب خطبة الفطر والنحر (1) ثم ركع ركعتين، ثم انصرف إلى البُدن فنحرها، فذلك حين يقول: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)

Ayat ini turun pada peristiwa Hudibiyah, saat malaikat Jibril datang dan berkata kepada Rasulullah shalalallahu alaihi wasallam, kemudian Rasul bangkit dan berkhutbah hari raya Idul Fitri dan An Nahr (Hari raya kurban), lalu beliau rukuk dua kali rukuk, setelah selesai beliau menyembelih unta, saat itu beliau menyebut ayat:

(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)

Dan dirikanlah shalat lalu berkurbanlah (Tafsir At Thabari,24/655)

 Makna وانحر (wan Nahr)

Menurut imam Al Mawardi ada lima:

1. Sembelihlah hewan kurbanmu (Ibnu Jubair, Ikrimah, Mujahid dan Qatadah)
2. Lanjutkan ibadahmu (Ad Dhahaq)
3. Letakkan tangan kanan diatas tangan kiri pada waktu shalat (Ali dan Ibnu Abbas)
4. Mengangkat tangan saat takbiratul ihram (Ali)
5. Menghadap kiblat dalam shalat juga dalam sembelihanmu ( Abu Al Ahwash)-Tafsir Al Mawardi, 6/355)

Korelasi ayat (munasabah) dengan Perjanjian Hudaibiyah

1. Perjanjian Hudaibiyah terjadi pada tahun ke-6 hijriyah

2. Rasulullah bermaksud menunaikan umrah dan mengajak kaum muslimin yang berada di Madinah untuk menunaikan umrah sebagai salah satu ajaran Islam, saat Rasulullah menyampaikan mimpi beliau dengan para sahabat, sedang memasuki Masjidil Haram, mengambil kunci Ka’bah, menunaikan umrah, tawaf dan bercukur rambut (tahalul). Setelah dikabarkan mimpi tersebut, para sahabat senang sekali dan bersiap-siap untuk menuju Mekkah.

3. Kaum muslimin berjumlah 1400 orang, keluar bersama unta-unta mereka, tanpa membawa senjata, bukti mereka tidak ingin berperang.

4. Kaum musyrik Quraisy berusaha menghalangi kaum muslimin, setelah kaum Muslimin tiba di Usfan (sekitar 80 km dari Mekah), Busra bin Sufyun datang dengan membawa kabar tentang Quraisy yang telah mengetahui kedatangan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mereka telah menyiapkan pasukan untuk menghalangi kaum Muslimin memasuki Mekah. Dan Khalid bin Walid dengan pasukan kudanya sudah sampai di daerah Kura’ al-Gamim yang jaraknya dengan Mekah sekitar 64 km.

5. Untuk menghindari pertempuran Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengambil jalan alternatif melalui Tsaniyyatil Mirar yaitu nama suatu tempat Hudaibiyah.

6. Rasulullah mengirim utusan untuk bernegosiasi menegaskan bahwa kedatangan mereka adalah untuk umrah, lalu memilih Umar bin Khattab, namun Umar menolak

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لي بمكة أحد من بني كعب يغضب لي إن أوذيت، فأرسل عثمان بن عفان، فإن عشيرته بها، وإنه مبلغ ما أردت، فدعاه، وأرسله إلى قريش

“Wahai Rasulullah saya khawatir terhadap diri saya sendiri dari orang-orang Quraisy. (karena) di Mekah tidak ada satu pun Bani Adiy bin Ka’ab yang bisa menolongku, sementara kaum Quraisy sudah mengetahui bagaimana permusuhannku dan bagaimana kerasnya aku terhadap mereka. Saya akan tunjukkan orang yang lebih terpandang di mata kaum Quraisy daripada aku yaitu Utsmân bin Affân Radhiyallahu anhu, kemudian beliau memanggil Utsman dan mengutusnya kepada Quraiys. (Shafiyurrahman al Mubarakfury, Ar Rahiqil Makhtum, 1/311)

7. Lama berselang waktu, tersiar kabar bahwa Utsman bin Affan terbunuh, kemudian Rasulullah memanggil para sahabat untuk berjanji setia (bai’at) untuk sabar membela Islam, setia dan siap mati untuk Islam, dan tidak akan berkhianat dalam peperangan.semua sahabat berbaiat di bawah sebuah pohon kecuali seorang munafiq yang bernama Jad bin Qais.

Baiat inilah yang dikenal dengan Baiatur Ridhwan, seperti disebutkan dalam firman Allah:

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

 Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon (QS. Al Fath:18)

8. Isi perjanjian Hudaibiyah

• Rasulullah tidak diperkenankan memasuki Mekkah untuk mengerjakan umrah tahun ini harus kembali, namun boleh melakukannya tahun depan.
• Gencatan senjata antara kedua belah pihak selama 10 tahun
• Suku-suku lain yang akan ingin ikut dalam perjanjian dibolehkan masuk kedalam barisan kedua belah pihak tersebut.
• Orang Quraisy yang melarikan diri ke Madinah tanpa izin walinya lalu bergabung dengan Rasulullah segera dikembalikan ke Mekkah, sedangkan orang Madinah melarikan diri ke Mekkah maka tidak boleh dikembalikan.

9. Beberapa Sahabat tidak setuju dengan isi perjanjian

a. Ali bin Abi Thalib terdiam

Dari butir-butir perjanjian tersebut terlihat Rasulullah “mengalah” kepada Quraiys Mekkah, Beliau memanggil Ali bin Abi Thalib untuk menulis kalimat:

 بسم الله الرحمن الرحيم

(Bismillahirrahmanirrahim) lalu seorang Quraiys bernama Suhail  datang merevisi seraya berkata,” Aku tidak mengenal Ar Rahman”, rubahlah kalimat itu dengan kalimat:

بسمك اللهم (bismika Allaumma). Lalu Suhail berkata  disini tertulis kalimat rasulullah رسو الله  , ia berkata,” Jika engkau Rasul tentu kami tak kan menolakmu ke Baitullah rubahlah kalimat itu dengan namamu dan orang tuamu, محمد بن عبد الله  (Muhammad bin Abdullah)  lalu Nabi bersabda,” Aku adalah Rasulullah, meski engkau mendustaiku”. Dan Nabi memerintahkan kepada Ali bin Abi Thalib untuk merubahnya, namun Ali tidak setuju dan cenderung diam, hingga akhirnya Nabi menghapusnya dengan tangannya sendiri.

b. Umar bin Khattab

Salah seorang sahabat yang merasa paling terpukul adalah Umar bin Khattab dalam dialognya dengan Rasulullah:

يا رسول الله ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى. قال: أليس قتلان في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى. قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم، قال: «يا ابن الخطاب إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري، ولن يضيعني أبدا» قال: أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: بلى، «فأخبرتك أنا نأتيه العام؟ قال: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به

Wahai Rasulullah bukankah kita dalam kebenaran dan mereka dalam kebathilan? Nabi menjawab,” Tentu”. Bukanlah kita jika terbunuh masuk surga dan mereka masuk neraka?”. Nabi menjawab,”Tentu”. Umar berkata,”Mengapa kita merendahkan agama kita”? maka hendaknya kita kembali kepada hukum Allah antara kita dan mereka”. Nabi bersabda,”Wahai Ibnu Khattab aku adalah Rasulullah, aku tak bermaksiat kepada Allah, Dia adalah penolongku, Dia tak kan meninggalkanku selamanya”. Umar berkata,”Bukankah engkau mengatakan kepada kami bahwa kita akan tawaf di Baitullah?”. Nabi bersabda,”Benar, (akan tetapi) apakah aku mengatakan kepadamu bahwa kita akan mendatangingya pada tahun ini?” Umar berkata,Tidak”. Lalu Nabi bersabda,” Sesungguhnya engkau akan mendatanginya dan melakukan thawaf.” ( Shafiyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqil Makhtum,(Beirut: Darul Hilal) juz 1/317)

Dengan gundah, kemudian Umar mendatangi Abu Bakar Radhiyallahu anhu dan mengutarakan perkataan yang sama seperti yang diutarakan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Kemudian Abu Bakar Radhiyallahu anhu mengingatkan Umar Radhiyallahu anhu , “Sesungguhnya ia adalah benar-benar utusan Allah dan dia tidak sedang bermaksiat kepada Rabbnya dan Dialah penolongnya, patuhilah perintahnya ! Demi Allâh Azza wa Jalla sesungguhnya ia di atas kebenaran. (HR. al-Bukhari/al-Fath (11/167- 178/ no:2731,2732) dan (12/271/ no:3182) dan Muslim (3/1412/no:1785) dan Ahmad (4/325) dengan sanad yang hasan)

10. Nabi tahalul

Diceritakan dalam ar Rahiqil Makhtum kisah tahalulnya Rasulullah:

ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال: قوموا، فانحروا، فو الله ما قام منهم أحد حتى قال ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد قام فدخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت: يا رسول الله أتحب ذلك؟ أخرج، ثم لا تكلم أحدا كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فقام فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا

Setelah selesai persoalan penulisan perjanjian, nabi bersabda,”Bangkitlah semua dan sembelihlah hewan, namun tak seorangpun menyambutnya hingga beliau memanggil sebanyak tiga kali. Lalu Beliau menemui kepada Ummu Salamah dan menceritakan hal yang terjadi, lalu Ummu Salamah berkata,”Wahai Rasulullah, apakah engkau ingin mereka mengikutimu?”.” Keluarlah, jangan bicara kepada seorangpun hingga engkau menyembelih untamu, kau panggil tukang cukurmu untuk mencukurmu, lalu Nabi keluar, tidak bicara kepada siapapun dan melakukan apa yang disampaikan oleh Ummu Salamah. Saat orang-orang melihat, mereka melakukan apa yang Rasulullah lakukan dan memoton hewan, mereka saling bercukur seolah seperti hendak membunuh satu sama lain. (ar Rahiqil Makhtum, 1/314)

والله أعلم

 Fauzan Sugiyono Lc, M.A.