Full Post Style

◽◼◽◼◽◼◽◼

📨 PERTANYAAN:

Assalamualaikum warahmatullahi wa barakaatuh,

Ustadz, mohon jawabannya

Bolehkah berpuasa daud dan puasa ayyaamul bidh dalam suatu bulan? Lalu bagaimana hukum berpuasa senin kamis dan ayyaamul bidh ?(+62 812-8857-xxxx)

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh ..

Boleh saja (tidak disunnahkan) seseorang yg shaum Daud, lalu dia juga shaum sunah lainnya. Satu shaum Sunnah tidak menganulir shaum lainnya. Keduanya adalah ibadah yang mustaqilah (berdiri sendiri).

Jadi boleh saja, tapi tidak diSunnahkan seperti itu, sebab shaum Daud adalah shaum Sunnah terbaik.

Imam Zakariya Al Anshariy Rahimahullah berkata:

ولو صادف يوم فطره (الشخص الذي يصوم يوماً ويفطر يوماً) ما يُسُّن صومه كعرفة وعاشوراء، فالأفضل صومه ولا يكون صومه مانعاً من فضل صوم يوم وفطر يوم. انتهى

Seandainya seorang yang puasa Daud, lalu dihari jadwal dia tidak berpuasa bertemu dengan hari ‘Arafah dan ‘Asyura, maka dia tidak disunnahkan untuk shaum (‘Arafah dan ‘Asyura). Puasa yg sedang dia jalani adalah yang paling utama. Tapi, keutamaan itu tidaklah terlarang baginya untuk berpuasa, hanya karena Keutamaan sehari puasa dan sehari tidak yg sdh dia lakukan.

(Dikutip dalam Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyyah no. 18272)

Demikian. Wallahu a’lam

🌻🌿🌸 🍄🌷 💐☘🍃

✍ Farid Nu’man Hasan

▪▫▪▫▪▫▪▫

📨 PERTANYAAN:

Assalamu’alaikum Ustadz Farid

Afwan izin mengajukan pertanyaan ya Ustadz 🙏🏻

Terkait pertanyaan dari Om saya yg berprofesi sebagai peternak ikan diantaranya lele, gurame, patin, nila.

Nah kemarin pas lebaran ana silaturahim ke beliau ternyata beliau punya pertanyaan begini..
Apa hukumnya memakan ikan lele yg diberikan makan (tidak rutin) dengan daging ayam yang matinya tidak disembelih alias bangkai ayam.. bangkai ayam ini sblm diberikan ke ikan lele tsb terlebih dahulu dicuci dan sempat dimasak dg merebusnya baru stlh dingin dikasihkan ke ikan2 lele.

Hal ini beliau bandingkan dengan kondisi manusia yg makan roti yg dicampur dg daging babi (menurut beliau roti plus daging babi tsb jelas haramnya).

Tetapi yg ditanyakan ini adalah bagaimana kalau kita makan ikan lele yg pernah atau sesekali diberikan makan berupa daging ayam yg tdk disembelih terlebih dahulu yg mana secara umum kita semua tahu bahwa ayam adalah hewan yg aslinya halal untuk dimakan manusia (muslim)tetapi dikasih makan ke ikan lele kemudian ikan lele tsb dimakan oleh manusia.

Mohon pencerahannya atas hal ini ya Ustadz. Syukron wa Jaazakumullahu khoiron katsiron.

Wassalam
sugiarto dari depok 🙏🏻(+62 815-1398-xxxx)

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh ..

Itu namanya hewan Al Jalaalah, hewan pemakan najis-najis, baik kotoran atau bangkai. Rinciannya, JIKA najis dan bangkai itu adalah makanan DOMINANnya, maka tidak boleh memakan hewan tersebut kecuali setelah tiga hari kita pisahkan dia dari makanan seperti itu. Tapi jika TIDAK DOMINAN, lebih banyak makanan sucinya maka BOLEH.

Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid Hafizhahullah mengatakan:

إذا كان الطعام الذي يقدم للسمك أكثره طاهر ، جاز أكل السمك ولا حرج في ذلك
وإن كان أكثره من الميتات النجسة (فهذه يسميها العلماء الجلالة) فلا يجوز أكل السمك حتى تمنع عنه النجاسة ثلاثة أيام فأكثر ، ويُطعم من الطاهرات ليطيب لحمه .

Jika makanan ikan tersebut mayoritas adalah makanan yang suci, maka boleh makan ikan tsb dan tidak masalah.

Jika paling banyak makannya adalah bangkai yg najis (istilahnya Al Jalaalah), maka tidak boleh memakannya sampai ditahan dulu tiga hari atau lebih, lalu dimakan karena dagingnya sudah kembali baik.

(Al Islam Su’aal wa Jawaab no. 170264)

Imam Al Bahutiy Rahimahullah berkata Kasysyaf Al Qina’:

فَصْل وَتَحْرُمُ الْجَلَّالَةُ وَهِيَ الَّتِي أَكْثَرُ عَلَفِهَا النَّجَاسَةُ وَلَبَنُهَا) لِمَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَنْ أَكْلِ الْجَلَّالَةِ وَأَلْبَانِهَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ قَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ

Pasal tentang haramnya Al Jalaalah dan susunya, yaitu hewan yang mayoritas makanannya adalah benda najis. Hal ini berdasarkan riwayat Ibnu Umar Radhiyallahu ‘Anhuma: “Nabi ﷺ melarang memakan hewan Al Jalaalah dan susunya.” (HR. Ahmad, Abu Daud, At Tirmidzi, katanya: Hasan Gharib)

(Kasysyaf Al Qina’, 6/193-194)

Kenapa setelah TIGA HARI dipisahkan dari makanan najisnya sudah kembali boleh dimakan? Diperkirakan itulah masa recovery kembali hewan tersebut untuk kembali suci, oleh karena itu Ibnu Umar Radhiallahu ‘Anhuma memakan hewan tersebut setelah tiga hari dipisahkan dari makanan najisnya.

Imam Al Bahutiy Rahimahullah berkata:

أَيْ ثَلَاثَ لَيَالٍ بِأَيَّامِهِنَّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إذَا أَرَادَ أَكْلَهَا يَحْبِسُهَا ثَلَاثًا

Yaitu tiga hari tiga malam, karena dahulu Ibnu Umar jika hendak makan hewan Jalaalah dia tahan (pisahkan) selama tiga hari lamanya. (Ibid, 6/194)

Demikian. Wallahu a’lam

🌻🌿🌸 🍄🌷 💐☘🍃

✍ Farid Nu’man Hasan

🌾🌾🌾🌾🌾

📨 PERTANYAAN:

Assalamual’aikum ustadz, mhn penjelasan hukumnya membaca jahr pada sholat subuh maghrib dan isya ketika sholat sendiri. Terima kasih.

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃
Wa’Alaikumussalam wa Rahmatullah …, Bismillah wal Hamdulillah ..

Sebelum saya jawab itu, perlu diketahui, bahwa menjahrkan bacaan saat shalat berjamaah adalah SUNNAH dan tetap sah jika imam lupa mengeraskan bacaannya.

Dalam fatwa Al Lajnah Ad Daimah, disebutkan:

الجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين من المغرب سنة وإذا نسي الجهر فلا شيء عليه وصلاته صحيحة

Mengeraskan suara saat membaca Al Quran pada dua rakaat pertama, pada shalat maghrib adalah SUNNAH, dan jika lupa mengeraskan maka tidak apa-apa, dan shalatnya sah. (Fatwa No. 16468)

Juga dalam shalat Subuh dan malam:

فإن الجهر بالقراءة سنة في صلاة الفجر وصلاة الليل

Sesungguhnya mengeraskan bacaan adalah sunnah dalam shalat subuh dan shalat malam. (No. 18659)

Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin Rahimahullah berkata:

والجهر بالقراءة سنة ليس واجباً، ولو تركه الإنسان عمداً فلا شيء عليه

Mengeraskan bacaan adalah SUNNAH bukan wajib, seandainya manusia sengaja meninggalkannya maka tidak apa-apa. (Liqa Al Bab Al Maftuuh, 16/36)

Inilah pendapat mayoritas ulama, kecuali Hanafiyah yang mengatakan wajib dikeraskan dalam shalat-shalat jahriyah dengan berjamaah.

Ada pun shalat sendiri (munfarid), juga SUNNAH, dan tidak apa-apa jika dipelankan, hanya saja dia kehilanganan sunnah.

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz Rahimahullah mengatakan:

الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية كالفجر والأولى والثانية في المغرب والعشاء سنة للإمام والمنفرد , ومن أسر فلا حرج عليه , لكنه قد ترك السنة. وإذا رأى المنفرد أن الإسرار أخشع له فلا بأس ؛ لأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان في صلاة الليل ربما جهر وربما أسر كما ذكرت ذلك عائشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام

Mengeraskan bacaan dalam shalat jahriyah seperti subuh, juga rakaat pertama dan kedua shalat Maghrib dan Isya adalah SUNNAH baik shalat berjamaah dan sendiri, dan barang siapa yang melirihkan bacaaan tidaklah mengapa, tetapi dia telah meninggalkan sunnah. Jika seorang yang shalat sendiri memandang bahwa dipelankan lebih khusyu’ maka tidak apa-apa, sebab telah shahih dari Nabi ﷺ bahwa saat Beliau shalat malam kadang mengeraskan kadang melirihkan bacaan seperti yang diceritakan Aisyah Radhiallahu ‘Anha tentang Nabi ﷺ. (Majmu’ Fatawa Ibni Baaz, 11/116)

Sekian. Wallahu A’lam

🌷🌸🍁🌺🌿🌾🌻🌳🍃

✏ Farid Nu’man Hasan

▪▫▪▫▪▫▪▫

📨 PERTANYAAN:

Assalamualaikum, Ust, apakah hukum asap hasil pembakaran benda najis seperti diapers,dan semisalnya?apakah ada khilafiyah diantara para ulama?
hukum debu2 hasil pembakaran benda yang terkena najis bagaimana?(+62 896-3599-xxxx)

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah ..

Dalam masalah tersebut, para ulama berbeda pendapat, sebagaimana keterangan berikut:

اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي طَهَارَةِ الدُّخَانِ الْمُتَصَاعِدِ
مِنَ النَّجَاسَةِ: فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى الْمُفْتَى بِهِ، وَالْمَالِكِيَّةُ فِي الْمُعْتَمَدِ، وَبَعْضُ الْحَنَابِلَةِ، إِلَى أَنَّ دُخَانَ النَّجَاسَةِ طَاهِرٌ. قَال الْحَنَفِيَّةُ: إِنَّ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل الاِسْتِحْسَانِ دَفْعًا لِلْحَرَجِ، وَلِلضَّرُورَةِ وَتَعَذُّرِ التَّحَرُّزِ
وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ فِي الأَْصَحِّ وَالْحَنَابِلَةُ فِي الْمَذْهَبِ، وَأَبُو يُوسُفَ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى أَنَّ دُخَانَ النَّجَاسَةِ كَأَصْلِهَا

Para ulama berbeda pendapat tentang asap pembakaran benda-benda najis:

– Pendapat yang difatwakan oleh Hanafiyah, kemudian pendapat resmi Malikiyah, dan sebagian Hanabilah bahwa asap pembakaran benda najis itu SUCI. Hanafiyah mengatakan bahwa alasan hal ini adalah istihsan untuk mencegah kesulitan, dan kondisi darurat, dan diberi uzur untuk pencegahan.

– Ada pun pendapat yang sah dari Syafi’iyah, dan pendapat resmi Hanabilah, juga Abu Yusuf dari kalangan Hanafiyah, adalah bahwa asap pembakaran benda-benda najis hukumnya SAMA DENGAN ASALNYA.

(Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 20/240)

Pendapat yang paling kuat adalah SUCI, .. berkata Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid :

والأصح والأقرب والله أعلم هو القول بطهارة دخان النجاسة ، وكذلك البخار المتصاعد من الماء المتنجس

Pendapat yang lebih Shahih -Wallahu A’lam- yaitu sucinya asap pembakaran benda-benda najis. Begitu juga uap yang keluar dari air mutanajis.

(Al Islam Su’aal wa Jawaab no. 164471)

Imam Ibnu Taimiyah mengatakan:

الدخان والبخار المستحيل [أي : المتحول] عن النجاسة طاهر ؛ لأنَّه أجزاءٌ هوائية ، ونارية ، ومائية ، وليس فيه شيء من وصف الخَبث “.

Asap dan uap yang muncul dari barang najis adalah suci. Karena itu bagian dari udara, api, dan air, dan tidak ada sedikit pun sifat najis di dalamnya.

(Majmu’ Al Fatawa, 21/71)

Demikian. Wallahu a’lam

🌻🌿🌸 🍄🌷 💐🍃☘

✍ Farid Nu’man Hasan