Open search panel

MenuMenu

  1. Home
  2. Full Post Style

Full Post Style

Doa Minta Panjang Umur, Terlarang?

Hukum doa panjang umur pernah dibahas di suatu artikel yang kesimpulannya terlarang. Tetapi apakah benar seperti itu? Simak penjelasannya pada tanya jawab di bawah.

Pertanyaan

Assalamualaikum ustadz izin bertanya kemarin saya membaca sebuah artikel dimana disitu diterangkan bahwa berdoa meminta umur panjang itu tidak dibolehkan, apakah benar ustadz?
Syukron (+62 816-1506-xxxx:)

Jawaban Hukum Doa Panjang Umur

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh

Bismillahirrahmanirrahim…

Doa panjang umur itu boleh, tidak ada larangan, justru Rasulullah ﷺ pernah mendoakan Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu untuk dipanjangkan usianya.

Imam Bukhari dalam Adabul Mufrad menyebutkan sebuah Bab berbunyi:

باب من دعا بطول العمر

Bab Orang Yang Berdoa Panjang Umur

Bunyi haditsnya:

عن أنس رضي الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا أهل البيت ، فدخل يوما فدعا لنا فقالت أم سليم : خويدمك ألا تدعو له ؟ قال : (اللهم أكثر ماله وولده وأطل حياته واغفر له)

Anas bin Malik berkata: “Dahulu Rasulullah ﷺ pernah masuk ke rumah menemui keluarganya dan dia mendoakan kami.”

Ummu Sulaim (Ibunya Anas) berkata: “Ini (Anas) pelayanmu yang masih kecil, apakah Anda tdk berdoa untuknya?”

Lalu Beliau berdoa: “Ya Allah, banyakkanlah hartanya, banyakkanlah anaknya, dan PANJANGKAN HIDUPNYA dan ampunilah dia.”

(HR. Bukhari dalam Adabul Mufrad no. 653)

Allah Ta’ala pun mengabulkan doa tersebut. Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu hidup sampai 93 tahun, anak cucunya lebih dari 100. Di masa Gubernur zalim, al Hajjaj bin Yusuf, anak cucunya dibunuh sebanyak kurang lebih 120 orang.

Dalam hadits lain, Rasulullah ﷺ mengajarkan doa agar hidup panjang umur jika memang itu mendatangkan kebaikan.

Dari Anas bin Malik Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا (مَا) كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي

Janganlah salah seorang kamu mengharapkan kematian hanya karena musibah yang menimpanya, kalau pun ingin melakukan itu, katakanlah: “Ya Allah, hidupkanlah aku jika hidup itu memang baik bagiku, dan wafatkanlah aku jika wafat itu memang baik bagiku.”

(HR. Al Bukhari no. 5671)

MAKA, berdoa agar panjang umur yang dengannya hidup bisa diisi kebaikan dan amal shalih, tidaklah mengapa.

Hal ini sejalan dengan hadits lainnya:

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ

Wahai Rasulullah, siapakah manusia terbaik? Beliau menjawab: “Siapa yang usianya dipanjangkan, dan amalnya semakin baik.” (HR. At Tirmidzi no. 2330, At Tirmidzi berkata: hasan shahih)

Demikian. Wallahu a’lam

Baca juga: Di antara Doa-Doa Nabi Setelah Selesai Shalat

✏ Farid Nu’man Hasan

Mengenal Sunnatullah Kauniyah Ijtima’iyah

Maksud dari Sunnatullah Kauniyah Ijtima’iyah adalah ketentuan Allah Ta’ala yang berlaku atas hamba-hamba-Nya di dunia dalam kehidupan masyarakat. Sunnatullah jenis ini begitu banyak baik berdasarkan penjelasan Al Quran dan As Sunnah maupun yang terjadi pada realita kehidupan.

Di antaranya:

1️⃣ 1. Sunnah Al Imla’ (Sunnah Penundaan)

Yaitu sunnatullah yang berlaku atas hamba-hamba-Nya berupa penundaan hukuman atas kesalahan dan dosa mereka. Hal ini agar manusia memiliki kesempatan untuk bertobat dan memperbaiki diri, dan salah satu wujud kasih sayang Allah Ta’ala atas mereka walaupun mereka begitu fatal dan besar kesalahannya. Namun, ada di antara manusia yang tidak menyadari Sunnah Al Imla’ ini, tenggang waktu yang Allah Ta’ala berikan tidak dimanfaatkan unruk berubah, mereka merasa aman dan nyaman dengan dosanya sehingga mereka berlama-lama dan semakin jauh dalam dosa.

Di lain sisi, ini adalah pelajaran bagi para aktivis Islam, para da’i, agar tidak terburu-buru dalam memvonis manusia dan tidak memberikan peluang dan ruang bagi mereka untuk berubah. Hendaknya para aktivis bersabar dan mendampingi manusia di jalan tobatnya. Bersabar pula dalam menanti keputusan terbaik dari Allah Ta’ala atas perilaku menyimpang dan kezaliman mereka; apakah Allah Ta’ala memberikan hidayah atau Allah Ta’ala tumbangkan mereka dan kezalimannya.

Allah Ta’ala berfirman:

{ وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ }

Dan jangan sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa tenggang waktu yang Kami berikan kepada merekalebih baik baginya. Sesungguhnya tenggang waktu yang Kami berikan kepada mereka hanyalah agar dosa mereka semakin bertambah; dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan. (QS. Ali ‘Imran: 178)

Ayat lainnya:

{ وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ أَمۡلَيۡتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٞ ثُمَّ أَخَذۡتُهَا وَإِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ }

Dan berapa banyak negeri yang Aku tangguhkan (penghancuran)nya, padahal penduduknya berbuat zalim, kemudian Aku azab mereka, dan hanya kepada-Ku-lah tempat kembali (segala sesuatu). (QS. Al-Hajj: 48)

Ayat lainnya:

{ وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعۡمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمۡ لِيَوۡمٖ تَشۡخَصُ فِيهِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ }

Dan janganlah engkau mengira, bahwa Allah lengah dari apa yang diperbuat oleh orang yang zalim. Sesungguhnya Allah menangguhkan mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak. (QS. Ibrahim: 42)

2️⃣ 2. Sunnah At Tadarruj (Bertahap)

Jiwa manusia tidak suka dipaksa dan ditekan, oleh karenanya Allah Ta’ala menetapkan pentahapan dalam banyak hal kehidupan mereka. Penciptaan langit dan bumi, pertumbuhan janin di perut ibunya, perkembangan anak manusia sejak bayi sampai tuanya, perkembangan kemampuan manusia beradaptasi dengan alam, zaman, dan tantangannya. Semua ini bertahap.

Begitu pula Allah Ta’ala turunkan Al Quran secara bertahap, ayat-ayat Makkiyah fokus pada pengokohan aqidah, sedangkan Madaniyah fokus pada pengokohan hukum, masyarakat, dan negara. Pengharaman khamr (minuman keras) dan pensyariatan Shaum, juga ditetapkan secara bertahap. Semua ini agar manusia lebih mudah menerima dan menjalankannya. Bisa saja Allah Ta’ala menetapkan dan menciptakan sesuatu sekaligus, kunfayakun, tapi Allah Ta’ala mengatur ini secara bertahap dengan maksud dan rahasia yang mendalam agar manusia mengambil pelajaran yang banyak.

Allah Ta’ala berfirman:

{ إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Sungguh, Tuhanmu (adalah) Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayan di atas Arasy.Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat. (Dia ciptakan) matahari, bulan dan bintang-bintang tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah! Segala penciptaan dan perintah menjadi hak-Nya. Mahasuci Allah, Tuhan seluruh alam. (QS. Al-A’raf: 54)

Ayat lainnya:

{ ثُمَّ جَعَلۡنَٰهُ نُطۡفَةٗ فِي قَرَارٖ مَّكِينٖ } { ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةٗ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةٗ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَٰمٗا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَ لَحۡمٗا ثُمَّ أَنشَأۡنَٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ }

Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).

Kemudian, air mani itu Kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang melekat itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian, Kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, Pencipta yang paling baik. (QS. Al Mu’minun: 13-14)

Maka, sudah menjadi keharusan bagi para aktivis Islam untuk berjuang dan berjalan bersama Sunnah At Tadarruj , walaupun tahapannya panjang, perlahan, melelahkan, dan berganti generasi, .. memang begitulah tabiat jalan dakwah dan perjuangan.

Wallahu A’lam wa Lillahil ‘Izzah

☘

✍ Farid Nu’man Hasan

Hukum Membaca Al-Qur’an dengan Suara Keras

Hukum membaca Al-Qur’an dengan suara keras menjadi pertanyaan karena ada hadits yang melarang meninggikan suara. Bagaimana penjelasannya? Simak tanya jawab di bawah:

✉️❔PERTANYAAN

Assalamu’alaikum Ustadz izin bertanya terkait membaca al Qur’an dikeraskan bagaimana ya? Karena ada hadits: “Ketahuilah, sesungguhnya kalian sedang berdialog dengan Rabb kalian. Oleh karena itu, janganlah sebagian kalian mengganggu sebagian yang lain, dan jangan pula sebagian yang satu mengeraskan terhadap sebagian yang lain di dalam membaca Al-Qur’an” atau beliau mengatakan, “atau dalam shalatnya.”” (HR Abu Dawud)

✒️❕JAWABAN

Wa’alaikumussalam Wa Rahmatullah..

Membaca Al Quran, berdzikir, dan bershalawat, adalah aktivitas yang pada dasarnya sunnah, dan sangat dianjurkan. Hanya saja tentu ada adab atau tatakrama yang mesti diperhatikan oleh pelakunya.

Salah satunya adalah jika dilakukan saat ada orang yang sedang shalat, atau keramaian yang sedang sibuk dengan urusannya masing-masing, hendaknya mengecilkan suara, jangan sampai meninggikan dengan volume suara yang melahirkan tasywisy (bising-hiruk pikuk) dan mengganggu mereka dan orang shalat, sebab itu terlarang.

Adab Membaca Al-Qur’an dengan Suara Keras

Dari Abu Said al Khudri Radhiallahu ‘Anhu:

اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ فَكَشَفَ السِّتْرَ وَقَالَ أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ أَوْ قَالَ فِي الصَّلَاةِ

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam i’tikaf di masjid, beliau mendengar manusia mengeraskan suara ketika membaca Al Quran, maka dia membuka tirai dan bersabda: “ Ketahuilah sesungguhnya setiap kalian ini bermunajat kepada Rabbnya, maka jangan kalian saling mengganggu satu sama lain, dan jangan saling tinggikan suara kalian dalam membaca Al Quran atau di dalam shalat.” (HR. Abu Daud No. 1334, dishahihkan Ibnu Khuzaimah, dll)

Para ulama seperti Imam An Nawawi, Syaikh Sayyid Sabiq, Syaikh Wahbah az Zuhaili, dll.. Mengatakan hal itu terlarang…, mereka mengatakan haram, ada pula yang mengatakan makruh.

Imam An Nawawi menegaskan bahwa kebolehan mengeraskan suara tersebut terikat oleh sejumlah aturan seperti aman dari riya, pamer, dan tidak menganggu orang lain. Beliau berkata:

وأما الآثار عن الصحابة والتابعين من أقوالهم وأفعالهم فأكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر، وهذا كله فيمن لا يخاف رياءً، ولا إعجاباً، ولا نحوهما من القبائح، ولا يؤذي جماعة يلبس عليهم صلاتهم ويخلطها عليهم

Adapun atsar (riwayat) dari para sahabat dan tabi’in baik berupa ucapan maupun perbuatan mereka, jumlahnya lebih banyak daripada yang dapat dihitung, dan lebih masyhur daripada yang perlu disebutkan. Semua ini berlaku bagi orang yang tidak khawatir terhadap riya (pamer), rasa kagum terhadap diri sendiri, atau hal-hal buruk lainnya yang serupa, serta tidak mengganggu jamaah sehingga mengacaukan mereka dalam shalat dan merusak kekhusyukan mereka. (At Tibyan fi Adab Hamalatil Quran, hal. 60)

Baca juga: Hukum Membaca Al-Qur’an dalam Hati (Tanpa Suara)

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah mengatakan:

يحرم رفع الصوت على وجه يشوش على المصلين ولو بقراءة القرآن. ويستثنى من ذلك درس العلم.

“Diharamkan mengeraskan suara hingga menyebabkan terganggunya orang shalat walau pun yang dibaca itu adalah Al Quran, dikecualikan bagi yang sedang proses belajar mengajar Al Quran.” (Fiqhus Sunnah, 1/251)

Syaikh Wahbah Az Zuhaili mengatakan:

كما يكره بالاتفاق الجهر بالقراءة في المسجد لما فيه من التشويش على الآخرين، ولمظنة الرياء.

Sebagaimana dimakruhkan berdasarkan kesepakatan ulama mengeraskan suara saat membaca Al Quran di masjid sebab hal itu memunculkan kebisingan terhadap orang lain dan memunculkan riya’.

(Al Fiqh Al Islami wa Adillatuhu, 2/1103)

Ada pun jika membaca Al Quran selamat dari riya, pamer, ujub, dan tidak mengganggu orang shalat, tidak menanggu manusia karena mereka dalam keadaan siap mendengarkannya seperti dalam sebuah acara, maka itu semua tidak masalah sama sekali.

Demikian. Wallahu A’lam

✍️ Farid Nu’man Hasan

Kesimpulan: Menurut para ulama, hukum membaca Al-Qur’an keras perlu memperhatikan adab untuk menghindari gangguan bagi orang sekitar.

Hukum Makan dengan Tangan Kiri

Makan dengan tangan kiri dilarang oleh Rasulullah SAW. Lalu apakah hukumnya? Simak dalam tanya jawab berikut:

✉️❔PERTANYAAN

Assalamu’alaikum ustadz.. Ada pertanyaan, apakah makan/minum dengan tangan kiri itu termasuk keharaman mutlak atau bagian dari adab saja ?

✒️❕JAWABAN

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah

Mayoritas ulama mengatakan makan dengan tangan kanan adalah wajib, sedangkan larangan dengan tangan sebelahnya bermakna haram, sebagian mengatakan makruh.

Salamah bin Al Akwa’ Radhiallahu ‘Anhu bercerita:

أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: «كُلْ بِيَمِينِكَ»، قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ، قَالَ: «لَا اسْتَطَعْتَ»، مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ، قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ

Ada seorang laki-laki yang makan di hadapan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan tangan kiri, maka Nabi berkata kepadanya: “Makanlah pakai tangan kananmu!” Laki-laki itu menjawab: “Saya tidak bisa.” Beliau bersabda: “Kamu tidak bisa melakukannya.” Tidaklah yang mencegah laki-laki itu melainkan kesombongannya. Beliau (Salamah) berkata: “Maka, laki-laki itu tidak bisa mengangkat tangannya ke mulutnya.” (HR. Muslim No. 2021)

Umar bin Salamah Radhiallahu ‘Anhu berkata:

كُنْتُ فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي: «يَا غُلَامُ، سَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ»

Saat itu saya di kamar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan tanganku menyergah makanan di piring, Beliau bersabda kepadaku: “Wahai ghulam, sebutlah nama Allah, makanlah pakai tangan kananmu, dan makanlah yang terdekat.” (HR. Bukhari No. 5376, Muslim No. 2022)

Kedua hadits ini menggunakan kata perintah makan menggunakan tangan kanan. Sehingga umumnya para ulama mengatakan haramnya makan menggunakan tangan yang berlawanan, dan itu merupakan cara syetan makan.

Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah menjelaskan:

قُلْتُ وَيَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْأَكْلِ بِالْيَمِينِ وُرُودُ الْوَعِيدِ فِي الْأَكْلِ بِالشِّمَالِ فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَأْكُلُ بِشِمَالِه ……….

Aku berkata: hadits ini menunjukkan wajibnya makan menggunakan tangan kanan. Telah sampai adanya riwayat tentang ancaman makan menggunakan tangan kiri. Terdapat dalam Shahih Muslim, dari hadits Salamah bin Al Akwa’ bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melihat seorang laki-laki makan dengan tangan kirinya ……. dst. (Lihat hadits pertama di atas). (Fathul Bari, 9/522)

Al Hafizh Ibnu Hajar melanjutkan:

وَثَبَتَ النَّهْيُ عَنِ الْأَكْلِ بِالشِّمَالِ وَأَنه من عمل الشَّيْطَان من حَدِيث بن عُمَرَ وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَعِنْدَ أَحْمَدَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ عَائِشَةَ رَفَعَتْهُ مَنْ أَكَلَ بِشِمَالِهِ أَكَلَ مَعَهُ الشَّيْطَانُ الْحَدِيثَ وَنَقَلَ الطِّيبِيُّ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ أَيْ يَحْمِلُ أَوْلِيَاءَهُ مِنَ الْإِنْسِ عَلَى ذَلِكَ لِيُضَادَّ بِهِ عِبَادَ اللَّهِ الصَّالِحِينَ قَالَ الطِّيبِيُّ وَتَحْرِيرُهُ لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ فَإِنْ فَعَلْتُمْ كُنْتُمْ مِنْ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْمِلُ أَوْلِيَاءَهُ عَلَى ذَلِكَ انْتَهَى

Telah pasti larangan makan dengan tangan kiri, dan itu merupakan perbuatan syetan, sebagaimana terdapat dalam hadits Ibnu Umar dan Jabir dalam riwayat Muslim, juga riwayat Ahmad dengan sanad yang hasan, dari ‘Aisyah dan Beliau menyandarkan ini sampai nabi, bahwa orang yang makan dengan tangan kiri maka syetan makan bersamanya. Ath Thibi menukilkan bahwa maksud sabdanya: syetan makan dengan tangan kiri adalah syetan membawa para wali (kawan karib)-nya dari kalangan manusia untuk melakukan itu demi melakukan perlawanan terhadap hamba-hamba Allah yang shalih.

Berkata Ath Thibi: jadi janganlah makan dengan tangan kiri, sebab jika kalian melakukannya maka engkau akan menjadi wali-nya syetan, dan syetan itu akan membawa para wali-nya untuk melakukan hal itu. Selesai. (Ibid)

Demikian. Wallahu A’lam

Baca juga: Sedekah Makanan dan Minuman

✍️ Farid Nu’man Hasan

scroll to top