Mari Ziarah ke Kubur Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

▪▫▪▫▪▫

Khususnya yg masih di Madinah ..

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من زارني بعد موتي فكأنمازارني في حياتي

Brg siapa yg menziarahiku setelah aku wafat, maka seolah dia menziarahiku saat aku hidup.

(HR. Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman, 3/488. Al Hafizh Ibnu Hajar menjelaskan semua jalur hadits ini dhaif, tapi dishahihkan oleh hadits-hadits lainnya. Lihat At Talkhish Al Habir, 2/509)

Syaikh Ali Jum’ah Hafizhahullah berkata dalam salah satu fatwanya:

وقد أجمعت الأمة الإسلامية سلفًا وخلفًا على مشروعية زيارة النبي صلي الله عليه وسلم ، فذهب جمهور العلماء من أهل الفتوى في المذاهب إلى أنها سنة مستحبة, وقالت طائفة من المحققين : هي سنة مؤكدة, تقرب من درجة الواجبات, وهو المفتى به عند طائفة من الحنفية. وذهب الفقيه المالكي أبو عمران موسى بن عيسى الفاسي إلى أنها واجبة.

Umat Islam telah sepakat baik zaman dulu dan belakangan, bahwa disyariatkannnya ziarah ke kubur Nabi Shallallahu ‘Alaih wa Sallam.

Mayoritas ulama dari kalangan ahli fatwa berbagai madzhab mengatakan itu adalah sunnah yang disukai. Segolongan ulama muhaqqiq (peneliti) mengatakan: sunnah muakkadah, mendekati derajat wajib. Ini adalah segolongan mufti dari kalangan Hanafiyah.

Ada pun seorang ahli fiqih Malikiyah, Abu ‘Imran Musa bin ‘Isa Al Fasiy mengatakan bahwa ziarah kubur nabi adalah wajib. (Selesai)

Jika ada kesehatan, dan tanpa melupakan dan melalaikan kewajiban, silahkan berziarah ke kubur Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Wallahu A’lam

📘📗📔📒📕📙📓

✍ فريد نعمان حسن

Doa Agar Tidak Tersesat dan Agar Terhindar Gangguan di Tempat Persinggahan

💢💢💢💢💢💢

Haulah binti Hakim Radhiallahu ‘Anha, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

َ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ

Barang siapa yg singgah di suatu tempat kemudian mengucapkan: A’UUDZU BIKALIMAATILLAAHIT TAAMMAATI MIN SYARRI MAA KHALAQ (Aku berlindung dg kalimat2 ALLAH yg sempurna dari kejahatan makhluk yg DIA ciptakan) maka tdk ada sesuatu pun yg membahayakannya hingga ia pergi dari tempat singgahnya tersebut. (HR. Muslim No. 2708)

Penjelasannya:

شرع الله لأهل الإسلام أن يستعيذوا به بدلاً عما يفعله أهل الجاهلية من الاستعاذة بالجن، فشرع الله للمسلمين أن يستعيذوا بأسمائه وصفاته]. الجن لا يستطيعون أن يعيذوا الإنسان، ولكن إذا استعاذ الإنسان بالله فإن الله يحميه من كل ما يؤذيه

Allah mensyariatkan kepada umat Islam untuk meminta perlindungan dengan kalimatNya, sebagai ganti apa yang dilakukan pada masa jahiliyah berupa minta pertolongan kepada jin, maka Allah mensyariatkan agar kita meminta pertolongan dengan kalimatNya dan sifat-sifatNya.

Jin tidak mampu memberikan perlindungan kepada manusia. Tetapi jika manusia meminta perlindungan kepada Allah maka Allah akan menjaganya dari segala hal yang membahayakannya. (Selesai)

Wallahu A’lam

📘📒📗📕📔📓📒

✍ Farid Nu’man Hasan

Satu Rakaat Membaca Dua Surat, Bolehkah?

▪▫▪▫▪▫

PERTANYAAN:

Assalamu’alaikum
Afwan ustad mau bertanya, tadi shalat subuh kata suami saya di masjid imam nya dalam rakaat pertama setelah al fatihah baca dua surat.
Klo dlm shalat wajib memang boleh baca dua surah, sukron atas jawabannya (08232773xxxx)

JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa’alaikumussalam warahmatullah .. Bismillah wal Hamdulillah ..

Boleh, dalam Shahih Al Bukhari ada Bab:

باب الجمع بين السورتين في الركعة

Menggabungkan dua surat dalam satu rakaat

Syaikh Muhammad bin Shalih al Munajjid berkata:

لا حرج على المصلي أن يقرأ بعد الفاتحة سورتين أو ثلاثاً ، سواء كان إماماً أم مأموماً ، إلا أن الإمام يفعل ذلك أحياناً لبيان الجواز ، ودون أن يطيل على المصلين ، كما يجوز هذا الفعل في الفريضة والنافلة

Tidak apa2 bagi seorang yang shalat, setelah membaca Al Fatihah dia membaca dua atau tiga surat, baik dia jadi imam atau makmum, hanya saja kadang seorang imam melakukan itu hanya untuk menjelaskan kebolehannya, dengan tidak memanjangkan bacaannya bagi jamaah, dan ini boleh dilakukan baik Shalat wajib dan sunnah. (Selesai)

Syaikh Utsaimin mengatakan:

ويجوز للإنسان أن يقرأ بعد الفاتحة سورتين ، أو ثلاثاً ، وله أن يقتصر على سورة واحدة ، أو يقسم السورة إلى نصفين ، وكل ذلك جائز لعموم قوله تعالى : ( فاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ) المزمل/20 ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن )

Boleh bagi manusia setelah membaca Al Fatihah dia membaca dua atau tiga surat. Dia memendekkan satu surat, atau satu surat dibagi dua.

Semua itu boleh berdasarkan keumuman ayat; Bacalah olehmu apa yang mudah dari Al Quran (Qs. Al Muzammil: 20), juga hadits: “Lalu bacalah apa yang mudah padamu Dari Al Quran.” (Majmu’ Fatawa, 13/500)

Demikian. Wallahu A’lam

🍄🌷🌴🌱🌸🌵🍃🌾

✍ Farid Nu’man Hasan

Hukum Berdzikir dengan Ruas Jari Kiri

💢💢💢💢💢💢💢

PERTANYAAN:

Assalamu’alaikum ustadz.. sy mw bertanya ttg berdzikir menggunakan tangan kanan.. sy ada baca dihadits kl dulu rasulullah berdzikir dengan tangan kanan.. tapi suami sy bilang dzikir jangan 1 tangan aja kan nanti tangan kiri juga akan berkata digunakan tk apa.. tapi sy mikir bener juga ya.. bukannya nanti mereka smw berbicara.. trus sy bilang tapi kan kl utk melakukan sesuatu yg baik bukannya sebaiknya dilakukan dengan tangan kanan.. takutnya suami sy masuk dlm bi’dah melakukan sesuatu yg tdk dicontohkan rasulullah.. mohon pencerahannya ya ustadz.. (08125840xxxx)

JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh ..

Bismillah wal Hamdulillah ..

Dzikir dengan jari kanan, semua ulama sepakat keutamaannya, ada pun dengan jari tangan kiri para ulama berbeda pendapat kebolehannya

Dari Abdullah bin Amr Radhiallahu ‘Anhuma, katanya:

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ بِيَمِينِهِ

“Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menghimpun tasbih.” Ibnu Qudamah mengatakan: “Dengan jari tangan kanannya.” (HR. Abu Daud No. 1502)

Imam An Nawawi mengatakan hasan. (Al Adzkar, Hal. 18, No. 28) Syaikh Al Albani mengatakan shahih. (Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 1502)

Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani Rahimahullah menjelaskan tentang hadits di atas:

فهذا هو السنة في عد الذكر المشروع عده ، إنما هو باليد ، و باليمنى فقط ، فالعد باليسرى أو باليدين معا ، أو بالحصى كل ذلك خلاف السنة ، و لم يصح في العد بالحصى فضلا عن السبحة شيء

“Inilah sunah dalam hal menghitung dzikir yang disyariatkan, yaitu hanyalah dengan tangan, bagian kanan saja. Sedangkan menghitung dengan kiri atau dua tangan bersamaan, atau dengan batu-batu kecil, maka semua itu bertentangan dengan sunah. (As Silsilah Adh Dhaifah 3/47, No. 1002)

Tetapi berbeda dengan Syaikh Al Albani, …. Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad Al Badr menjelaskan hadits di atas:

وهذا دليل على أن عقد التسبيح الأولى والأفضل أن يكون باليمين، لهذا الحديث الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أنه كان يعقد التسبيح بيمينه، وهو أيضاً مطابق لما جاء من كون اليمين تستعمل في الأمور المحمودة والأمور الطيبة، واليسار تكون بخلاف ذلك، لكن كونه يبدأ التسبيح باليمين ويثني باليسار لا بأس بذلك

Hadits ini merupakan dalil bahwa menghitung tasbih itu lebih utama dan afdhal adalah dengan tangan kanan, demikianlah yang sampai dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwa Beliau menghitung tasbih dengan jari kanannya, hal ini juga sesuai dengan kenyataan bahwa tangan kanan itu dipakai untuk hal-hal terpuji dan baik, sedangkan kiri berselisihan dengan itu, tetapi jika awalnya berdzikir dengan jari tangan kanan lalu ditengah dzikirnya dengan JARI KIRI TIDAK APA-APA Hal itu. (Syarh Sunan Abi Daud, 8/231)

Untuk keluar dari perselisihan maka mengikuti sunnah lebih utama.

Demikian. Wallahu A’lam

🍄🌴🌷🌱🌸🍃🌵🌾

✍ Farid Nu’man Hasan

scroll to top