Open search panel

MenuMenu

  1. Home
  2. Full Post Style

Full Post Style

Ulama-Ulama yang Punya Kemiripan Nama

💢💢💢💢💢💢💢💢

Tidak sedikit ada nama ulama disandang oleh beberapa person, dalam pikiran pembaca nama tersebut orang yang sama, padahal bukan.

Berikut ini beberapa contoh nama-nama ulama yang sama tapi berbeda orangnya dan zamannya.

1. Abu Hatim

Ada dua Abu Hatim yang terkenal, dan sama-sama imam ahli hadits, yaitu Abu Hatim Ar Razi dan Abu Hatim Al Bustiy (ini lebih dikenal dengan Imam Ibnu Hibban).

Abu Hatim Ar Razi, nama aslinya Muhammad bin Idris bin Al Mundzir. Lahir di Ray, tahun 811 M, wafat 890 M. Dia seangkatan dengan Imam Bukhari. Anaknya Abdurrahman bin Abi Hatim juga seorang imam hadits terkenal, penyusun kitab Al Jarh wat Ta’dil.

Ada pun Abu Hatim bin Hibban, dia adalah Muhammad bin Hibban, dia sedikit lebih junior dibanding Abu Hatim Ar Razi, lahir 884M, wafat 965M. Dia penyusun kitab Shahih Ibnu Hibban dan Ats Tsiqaat. Namun, dia juga pakar dalam fiqih, kedokteran, sejarawan, astronomi, bahasa, dan mutakallim.

2. Ibnu Hajar

Ada dua Ibnu Hajar, yaitu Ibnu Hajar Al ‘Asqalani dan Ibnu Hajar Al Haitsami (ada yang menulis Al Haitsami), keduanya sama-sama madzhab Syafi’i.

Ibnu Hajar Al ‘Asqalani, dia adalah Ahmad bin Ali Al Kinani Al ‘Asqalani, lahir 1372M wafat 1449M. Baik lahir, besar, dan wafat, di Mesir. Kepakarannya adalah ahli hadits, fiqih, dan sejarah. Karya-karyanya: Fathul Bari, Tahdzibut Tahdzib, Taqribut Tahdzib, Al Ishabah fi Tamyiz Ash Shahabah, dll. Beliau pada puncak kepakaran ilmu hadits, di zamannya dia anggap Amirul Mukminin fil hadits. Dalam kitab-kitab hadits dan syarah, Beliau sering disebut dengan Al Hafizh.

Ibnu Hajar Al Haitsami Al Makki, dia adalah Ahmad bin Muhammad bin Muhammad bin Ali. Beliau lebih junior dibanding Ibnu Hajar Al ‘Asqalani, lahir di Mesir 1503M, wafat 1560M di Mekkah. Pakar fiqih dan ahli kalam, dan Beliau alumni Al Azhar. Karya-karyanya seperti Al Fatawa Al Haditsiyah, Az Zawajir, Tuhfatul Muhtaj, dll.

3. Ibnu Qudamah

Ada dua Ibnu Qudamah, yaitu Abu Muhammad bin Qudamah Al Maqdisi dan Abul Faraj bin Qudamah Al Maqdisi. Keduanya sama-sama Hambali.

Abu Muhammad bin Qudamah, dia Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah. Lahir tahun 1147 M di Jama’il, wafat 1223 M di Damaskus. Dia adalah tokoh besar madzhab Hambali, jika di madzhab Syafi’i dia adalah Imam An Nawawinya. Dialah yang mengumpulkan pandangan resmi madzhab Hambali dalam kitabnya: Al Mughni. Selain itu, karyanya yang lain adalah Al Kafi fil Fiqhi Imam Ahmad, ‘Umdatul Fiqh, dll. Dia dijuluki dengan Muwaffaquddin.

Ada pun Abul Faraj bin Qudamah Al Maqdisi, dia lebih junior, lahir 1200 M, wafat 1283 M di Damaskus. Dia salah satu guru haditsnya Imam An Nawawi. Julukannya adalah Syamsuddin. Di antara karyanya: Asy Syarh Al Kabir, Mukhtashar Minhaj Al Qashidin, dll.

4. Ath Thabari

Ada dua Ath Thabari, yaitu Abu Ja’far bin Jarir Ath Thabari (biasa dikenal dengan Ibnu Jarir), dan Muhib Ath Thabari.

Abu Ja’far bin Jarir Ath Thabari, dia adalah Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir. Lahir 839 M di Thabaristan, wafat 923M di Baghdad. Imam dibidang fiqih, mujtahid mutlak, bahkan fiqihnya menjadi madzhab sendiri yaitu Jariri, hanya saja madzhab tersebut telah punah. Dia juga imamnya para ahli tafsir, dan sejarawan. Kitab tafsirnya menjadi kitab tafsir tertua dan induk terbesar tafsir, yaitu Jami’ul Bayan yg lebih dikenal dgn: Tafsir Ath Thabari. Karya lainnya yang rata2 berjilid-jilid: Tarikhul Imam wal Muluk, Tahdzibul Atsar, dll.

Ada pun Muhibuddin Ath Thabari, dia adalah Abul Abbas, Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Ath Thabari, dia lahir 4 abad setelah Ibnu Jarir, yaitu 1218 M di Mekkah, wafat 1295 M juga di Mekkah. Dia imam fiqih madzhab Syafi’i. Di antara karyanya: Khulashah Siyar Sayyid Al Basyar, Ar Riyadh An Nadhrah fil Manaqib Al ‘Asyrah, Dzakhair Al’ Uqba fil Manaqib Dzawil Qurba, dll.

5. Al Qurthubi

Ada dua Al Qurthubi yaitu Abu Abdillah Al Qurthubi (ahli tafsir terkenal) dan Abul ‘Abbas Al Qurthubi.

Abu Abdillah Al Qurthubi adalah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar bin Farh. Lahir 1204 M di Qurthubah (Kordoba), Spanyol, wafat 1273 di Menya (Mesir). Fiqihnya adalah Maliki, aqidahnya Asy’ariy. Dia pakar tafsir, fiqih, hadits, dan bahasa. Karyanya yang terkenal adalah Al Jami’ Liahkamil Quran (Tafsir Al Qurthubi), At Tadzkirah, At Taqrib fi Kitabit Tamhid, dll.

Ada pun Abul Abbas Al Qurthubi, dia adalah Ahmad bin Umar bin Muhammd Al Anshari. Dia sedikit lebih senior, lahir 1182 M di Qurthubah, wafat di Iskandariyah (Mesir) 1258 M. Dia adalah pakar hadits dan fiqih, dan madzhabnya Maliki. Di antara karyanya: Al Mufhim Lima Asykala min talkhish kitab Muslim, Ikhtishar Shahih Al Bukhari, dll.

6. An Nawawi

Ada dua An Nawawi, yaitu Abu Zakariya An Nawawi dan An Nawawi Al Bantani. Keduanya sama-sama Syafi’i dan Asy’ariy.

Abu Zakariya An Nawawi, adalah Yahya bin Syaraf, dijuluki Muhyiddin. Lahir di Nawa 1234 M, wafat tahun 1278 M, tidak menikah. Dia fiqihnya Syafi’i dan aqidahnya Asy’ariy. Karya-karyanya memenuhi dunia Islam, seperti: Riyadhusshalihin, Al Arba’un An Nawawiyah, Al Adzkar, Minjahut Thalibin, Raudhatuth Thalibin, Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, Syarh Shahih Muslim, Tahdzibul Asma wal Lughat, dll.

Ada pun An Nawawi Al Bantani, dia adalah Muhammad An Nawawi bin Umar, lahir di Serang, Banten, tahun 1813 M, dan wafat 1897 di Mekkah. Dia menjadi tokoh di Hijaz dan Fiqihnya Syafi’i. Di antara karyanya: Tafsir Al Munir, Ats Tsamar Al Yani’ah, Nihayatuz Zain, dll

Wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa’ ala Aalihi wa Shahbihi wa Sallam

🌳🌿🌷🍃🌸🍀🌻

✍ Farid Numan Hasan

Tambahan “Innaka Laa Tukhliful Mii’ad” dalam Doa Setelah Azan, Bid’ah?

💢💢💢💢💢💢💢💢

Bismillahirrahmanirrahim..

Tidak benar tambahan tersebut dikatakan bid’ah, pembid’ahan tersebut adalah hal yang berlebihan.

Tambahan tersebut ada dalam hadits Imam Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra -nya:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي “

Dari Jabir bin Abdillah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda:

Siapa yang ketika mendengar azan dia membaca: “Allahumma rabba hadzihid da’watit taammah, wash shalatil qaaimah aati Muhammadanil wasiilah wal fadhiilah wab’atshu maqaaman mahmuuda alladzi wa ‘adtah innaka laa tukhliful mii’ad”, maka baginya syafaatku pada hari kiamat nanti.

(HR. Al Baihaqi, dalam As Sunan Al Kubra no. 1933, dan Ad Da’awat Al Kabir no. 49)

Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baaz Rahimahullah mengatakan hadits ini hasan, Beliau sendiri menegaskannya sebagai doa setelah azan yang disyariatkan:

وإذا ختم الأذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد.
رواه البخاري في الصحيح لكن بغير زيادة: إنك لا تخلف الميعاد.
أما هذه الزيادة فرواها البيهقي بإسناد حسن.

Jika adzan sudah selesai, hendaknya bershalawat kepada nabi, lalu berdoa: Allahumma rabba hadzihid da’watit taammah, wash shalatil qaaimah aati Muhammadanil wasiilah wal fadhiilah wab’atshu maqaaman mahmuuda alladzi wa ‘adtah innaka laa tukhliful mii’ad”. Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Shahihnya, tapi tanpa tambahan innaka laa tukhliful mii’ad. Tambahan tersebut diriwayatkan oleh Al Baihaqi dengan sanad hasan.

(Fatawa Nuur ‘Alad Darb, 6/357)

Ini pun dikatakan oleh para fuqaha empat madzhab Ahlus Sunnah wal Jamaah:

1. Hanafiyah (Lihat Majma’ Al Anhar, 1/76)

2. Malikiyah (Fiqhul ‘Ibadat ‘alal Madzhab Al Malikiy, 1/127)

3. Syafi’iyah (Nihatuz Zain, 1/98)

4. Hambaliyah ( Ar Raudhul Murbi’, 1/55)

Demikian. Wallahu a’lam

Wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa’ ala Aalihi wa Shahbihi wa Sallam

🌳🌿🌷🍃🌸🍀🌻

✍ Farid Numan Hasan

Fatwa Syaikh Dr. Abdul Hayy Yusuf As Sudani Hafizhahullah: “Orang yang mencela Mujahidin Gaza adalah Sifat Kaum Munafiqun”

💢💢💢💢💢💢💢💢

Syaikh ditanya oleh seseorang bernama ‘Adil Abdul Mun’im:

“Apa hukum orang yang mencela saudara-saudara kita di Gaza?”

Jawaban:

“Mencela para mujahid adalah sifat kaum munafiq. Kaum munafiq mencela para mujahidin, mencela para pimpinan mujahid, menciptakan keraguan atas niat mereka, dan menganggap bodoh perbuatan mereka. Inilah perilaku kaum munafiq sejak masa lalu.

Sebagaimana firman Allah Ta’ala:

أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَيۡتَهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِي يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَمۡ يُؤۡمِنُواْ فَأَحۡبَطَ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا

Mereka (kaum munafiq) kikir terhadapmu. Apabila datang ketakutan (bahaya), kamu lihat mereka itu memandang kepadamu dengan mata yang terbalik-balik seperti orang yang pingsan karena akan mati, dan apabila ketakutan telah hilang, mereka mencaci kamu dengan lidah yang tajam, sedang mereka kikir untuk berbuat kebaikan. Mereka itu tidak beriman, maka Allah menghapus amalnya. Dan yang demikian itu mudah bagi Allah.

(QS. Al Ahzab: 19)

🌳🌿🌷🍃🌸🍀🌻

✍ Farid Numan Hasan

Ma’rifatullah (Memahami Ilmu Tentang Allah) adalah Ilmu Yang Paling Mulia

💢💢💢💢💢💢💢

Imam Al Munawi Rahimahullah berkata:

أن شرف العلوم بشرف المعلوم فكلما كان المعلوم أشرف كان العلم أشرف فالعلم المتعلق بالله ومعرفة توحيده وعظمته وجلال صفاته أشرف العلوم لأن معلومه أشرف المعلومات

Ilmu yang paling mulia tergantung kemuliaan apa yang dipelajari. Maka, ketika ilmu yang paling mulia itu disebabkan hal yang dipelajari adalah hal yang paling mulia, maka ilmu yang terkait dengan Allah, memahami keesaanNya, keagunganNya, kemuliaan sifat-sifatNya adalah ilmu yang paling mulia, karena objek yang dipelajarinya adalah sebaik-baik objek pelajaran.

(Faidhul Qadir, 4/370)

Imam Al Qasthalani Rahimahullah berkata saat menerangkan ayat Qul Huwallahu Ahad:

وفيه دليل على شرف علم التوحيد، وكيف لا والعلم يشرف بشرف المعلوم ومعلوم هذا العلم هو الله وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز عليه

Ini menjadi dalil kemuliaan ilmu tauhid, bagaimana tidak? Kemuliaan ilmu itu tergantung kemuliaan apa yang dipelajari. Dan yang dipelajari dalam ilmu ini adalah Allah, sifat-sifatNya, apa-apa yang layak bagiNya, dan apa-apa yang tidak layak bagiNya…

(Irsyad As Sari, 10/359)

Al ‘Allamah Yusuf al Qaradhawi Hafizhahullah berkata:

معرفة الله تبارك و تعالى و توحيده و تنزيهه هي أشرف المعارف و أفضل العلوم، كيف لا، هو الذي خلق الإنسان فسواه وعدله في أي صورة ما شاء ركبه، ثم تعهده بالكلاءة و الرعاية و الحفظ، كما قال سيدنا إبراهيم: ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهۡدِينِ، وَٱلَّذِي هُوَ يُطۡعِمُنِي وَيَسۡقِينِ، وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ ، وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحۡيِينِ (الشعراء: ٧٨-٨١)، كيف لا و معرفة الله تعالى معرفة بمن منه البداية و اليه المصير..؟!

Ilmu tentang Allah Ta’ala, keesaanNya, dan kesucianNya, adalah ilmu pengetahuan yang paling mulia dan utama, bagaimana tidak? Dialah yang menciptakan manusia dalam bentuk yang imbang dan serasi sesuai yang dikehendakiNya, lalu Dia menjaga dan merawatnya dengan penuh setia. Sebagaimana perkataan Ibrahim ‘Alaihissalam: “(yaitu) Yang telah menciptakan aku, maka Dia yang memberi petunjuk kepadaku, dan Yang memberi makan dan minum kepadaku; dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku, dan Yang akan mematikan aku, kemudian akan menghidupkan aku (kembali).” (QS. Asy Syu’ara: 78-81)

Bagaimana tidak? ma’rifatullah adalah ilmu tentang Allah, yang apa pun bermula dariNya dan kepadaNya akan kembali?

(Asma’ul Husna min Kitabihi wa Shahha ‘an Nabiyyihi, hal. 9)

Wallahul Muwaffiq Ilaa aqwamith

Wallahul Muwaffiq Ilaa aqwamith

🌳🌿🌷🍃🌸🍀🌻

✍ Farid Numan Hasan

scroll to top