💢💢💢💢💢💢💢💢
Daftar Isi
Islam dan Tradisi
Dari Aisyah Radhiallahu ‘Anha:
أنَّها زَفَّتِ امْرَأَةً إلى رَجُلٍ مِنَ الأنْصارِ، فقالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا عائِشَةُ، ما كانَ معكُمْ لَهْوٌ؟ فإنَّ الأنْصارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ
Bahwa dia (Aisyah) menyerahkan seorang wanita untuk nikah dengan laki-laki Anshar (Madinah), maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda kepadanya: “Wahai Aisyah, kenapa tidak ada hiburan? Karena orang-orang Anshar itu suka hiburan.”
(HR. Bukhari no. 5162)
📌 Dalam kisah ini terjadi pernikahan antara wanita muhajirin dengan laki-laki Anshar (Madinah).
📌 Hadits ini menunjukkan pengetahuan dan rasa hormat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam selaku tamu (orang Mekkah) terhadap tradisi orang Madinah yaitu al Lahwu: hiburan.
📌 Dalam Islam, tradisi yang bukan berasal dari Islam tidaklah lantas dilenyapkan, tapi justru dijaga dan dirawat jika sejalan dengan Islam. Inilah yang oleh para ulama diistilahkan dengan al ‘Urf ash Shahih (tradisi yang benar).
Para ulama – khususnya Syafi’iyah dan Hanafiyah – mengatakan:
الثابت بالعرف كالثابت بالنص
Ketetapan hukum karena tradisi itu seperti ketetapan hukum dengan Nash/dalil.
(Syaikh Muhammad ‘Amim Al Mujadidiy At Turkiy, Qawa’id Al Fiqhiyah, no. 101)
📌 Ada pun tradisi yang rusak, tidak sejalan dengan Islam, maka Islam menghapusnya dengan hikmah dan diganti dengan alternatif yang lebih baik. Inilah yang diistilahkan para ulama dengan al’ Urf al Fasad (tradisi yang rusak).
📌 Seperti, tradisi Arab jahiliyah melumuri darah hewan ke kepala bayi yang baru lahir, diganti dengan tradisi aqiqah. Tradisi bersenang-senang orang Madinah di dua hari raya mereka: Nairuz dan Mihrajan, diganti dengan bersenang-senang di Idul Fithri dan Idul Adha.
💢💢💢💢💢💢💢💢
Islam dan Gagasan “Asing”
▶️ Khandaq (parit) dalam perang Ahzab
Al Waqidi meriwayatkan, dari Salman al Farisi Radhiyallahu ‘Anhu:
يَا رَسُولَ اللّهِ إنّا إذْ كُنّا بِأَرْضِ فَارِسَ وَتَخَوّفْنَا الْخَيْلَ خَنْدَقْنَا عَلَيْنَا، فَهَلْ لَك يَا رَسُولَ اللّهِ أَنْ نُخَنْدِقَ ؟ فَأَعْجَبَ رَأْيُ سَلْمَانَ الْمُسْلِمِينَ وَذَكَرُوا حِينَ دَعَاهُمْ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ أَنْ يُقِيمُوا وَلَا يَخْرُجُوا، فَكَرِهَ الْمُسْلِمُونَ الْخُرُوجَ وَأَحَبّوا الثّبَاتَ فِي الْمَدِينَةِ
Wahai Rasulullah, dulu saat kami di Persia dan kami ketakutan oleh kuda-kuda musuh maka kami membuat khandaq (parit), apakah engkau mau kami buatkan parit untukmu? Maka, kaum muslimin kagum dengan usul Salman, mereka pun teringat saat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memanggil mereka di saat perang Uhud untuk tetap di Madinah dan tidak keluar. Akhirnya kaum muslimin tidak suka untuk keluar, mereka memilih tetap bertahan di Madinah (saat perang Ahzab).
(Al Maghazi, 2/445)
▶️ Stempel pada surat-surat resmi
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ، قَالُوا: إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا، ” فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِهِ، وَنَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ “
Dari Anas bin Malik, dia berkata:
“Tatkala nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hendak menulis surat kepada Romawi, mereka mengatakan bahwa kaum Romawi tidaklah membaca surat kecuali yang sudah berstempel.” Maka, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membuat stempel dari perak, seolah aku melihat kilauannya dan ukirannya bertuliskan: “Muhammad Rasulullah.” (HR. Bukhari no. 7162)
📌 Dua riwayat ini, dan riwayat sejenis, menunjukkan bahwa Islam tidak selalu menolak apa-apa yang datangnya dari Barat (Romawi) dan Timur (Persia)
📌 Semuanya ditimbang dengan adil serta ditilik sesuai maslahat dan madharatnya
📌 Ada manusia yang menolak mentah-mentah, semua hal dari luar Islam, bahwa semuanya rusak dan tidak bermanfaat, serta peradaban kafir yang harus dijauhi.
📌 Sebaliknya ada manusia yang menerima tanpa saringan, semua yang datang dari luar. Mereka silau, menganggap mengadopsi segalanya dari luar adalah sebab kemajuan dan kejayaan. Sampai simbol agama pun dijiplak dari non Islam.
📌 Sikap yang benar adalah adil dan pertengahan. Semua yang datang dari luar, dilihat dulu, screening, lalu ditimbang dengan timbangan teradil yaitu Al Quran dan As Sunnah. Jika sejalan dan tidak bertentangan maka diterima, dan jika bertentangan maka ditolak.
📌 Inilah ilmu dan hikmah, yang bisa kita ambil dari peradaban mana pun setelah kita menyaringnya.
📌 Ali bin Abi Thalib Radhiallahu ‘Anhu berkata:
الْعِلْمُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذُوهُ وَلَوْ مِنْ أَيْدِي الْمُشْرِكِينَ وَلَا يَأْنَفْ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْخُذَ الْحِكْمَةَ مِمَّنْ سَمِعَهَا مِنْهُ
Ilmu itu harta mukmin yang hilang, maka ambillah walau berasal dari kaum musyrikin, dan janganlah kamu remehkan mengambil hikmah dari orang yang telah kamu dengarkan ilmunya. (Imam Ibnu Abdil Bar, Jaami’ Bayan al ‘Ilmi wa Fadhlih, no. 621)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
Kemampuan Diplomasi
Kita ambil pelajaran dari peristiwa Perjanjian Hudaibiyah, Dzulqa’dah, 6 Hijriyah (HR. al Baihaqi, 4/91), membawa 1400 kaum muslimin (HR. Bukhari no. 4154), dan membawa 70 ekor Unta, hendak Umrah ke Baitullah, dihadang Quraisy di Hudaibiyah. (HR. Ahmad no. 18910)
Ada pun isi perjanjian Hudaibiyah (Abu Umar ash Shabuni, as Sirah an Nabawiyah kama Ja’at fi Ahadits ash Shahihah, 3/193-194):
– Tidak ada peperangan selama 10 tahun, tidak ada al makfufah (tipuan), al islaal (pencurian), dan al ighlaal (khianat).
– Siapa yang ingin ikut bersumpah bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam silahkan, siapa yang ingin ikut bersumpah bersama Quraisy juga silahkan.
– Pasukan Islam harus pulang tahun ini, tidak boleh ke Mekkah, Umrah ditunda tahun depan dan hanya tiga hari , dan tidak boleh membawa senjata peperangan, hanya boleh membawa pedangnya musafir.
– Orang-orang Mekkah (Quraisy) tidak boleh keluar mengikuti agama Muhammad, sementara orang-orang Madinah tidak boleh dilarang untuk ikut agama orang Quraisy di Mekkah
Isi perjanjian merugikan kaum Muslimin, dan ditentang keras oleh Umar bin al Khathab Radhiyallahu ‘Anhu. Sebab, seperti menunjukkan kelembekkan umat Islam. Tapi di masa-masa tenang saat berlakunya perjanjian Hudaibiyah, justru berbondong-bondong manusia masuk Islam.
Akhirnya, turunlah surat Al Fath (kemenangan) “Inna fatahnaa laka fathan mubiina” (Sesungguhnya Kami telah memberikanmu kemenangan yang nyata).
Imam Ibnu Katsir Rahimahullah mengatakan:
نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ الْكَرِيمَةُ لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ مِنْ سَنَةِ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ، حِينَ صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ عَنِ الْوُصُولِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِيَقْضِيَ عُمْرَتَهُ فِيهِ، وَحَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَالُوا إِلَى الْمُصَالَحَةِ وَالْمُهَادَنَةِ، وَأَنْ يَرْجِعَ عَامَهُ هَذَا ثُمَّ يَأْتِيَ مِنْ قَابِلٍ، فَأَجَابَهُمْ إِلَى ذَلِكَ عَلَى تَكَرُّهٍ مِنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، مِنْهُمْ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ….
Turunnya ayat ini, ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kembali dari Hudaibiyah, Dzulqa’dah, 6 H. Saat itu kaum musyrikin menghalangi untuk masuk ke masjid al haram dalam rangka Umrah, mereka berunding, lalu mereka mengambil maslahat dan berdamai, tahun itu juga mereka pulang dan akan datang lagi tahun depan, sebagian sahabat nabi ada yang meresponnya dengan tidak suka, di antaranya Umar bin al Khathab Radhiallahu ‘Anhu ….” (Tafsir Ibnu Katsir, 7/325)
📌 Peristiwa ini menunjukkan dibalik pengorbanan terhadap idealita, setelah melalui perjuangan dan lobi-lobi, tidak selalu hasilnya buruk. Awalnya bisa jadi nampak buruk di mata manusia.
📌 Perjuangan tidak selalu dimaknai kekerasan, otot, dan ngotot dalam debat.
📌 Sikap mengalah dan berdamai, untuk rehatnya fisik dan jiwa, serta memberikan nafas kepada dakwah Islam adalah bagian dari perjuangan.
📌 Allah Ta’ala selalu punya cara untuk memenangkan pertarungan hidup hamba-hambaNya, maka yakinilah!
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
Kemampuan Diplomasi
Kita ambil pelajaran dari peristiwa Perjanjian Hudaibiyah, Dzulqa’dah, 6 Hijriyah (HR. al Baihaqi, 4/91), membawa 1400 kaum muslimin (HR. Bukhari no. 4154), dan membawa 70 ekor Unta, hendak Umrah ke Baitullah, dihadang Quraisy di Hudaibiyah. (HR. Ahmad no. 18910)
Ada pun isi perjanjian Hudaibiyah (Abu Umar ash Shabuni, as Sirah an Nabawiyah kama Ja’at fi Ahadits ash Shahihah, 3/193-194):
– Tidak ada peperangan selama 10 tahun, tidak ada al makfufah (tipuan), al islaal (pencurian), dan al ighlaal (khianat).
– Siapa yang ingin ikut bersumpah bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam silahkan, siapa yang ingin ikut bersumpah bersama Quraisy juga silahkan.
– Pasukan Islam harus pulang tahun ini, tidak boleh ke Mekkah, Umrah ditunda tahun depan dan hanya tiga hari , dan tidak boleh membawa senjata peperangan, hanya boleh membawa pedangnya musafir.
– Orang-orang Mekkah (Quraisy) tidak boleh keluar mengikuti agama Muhammad, sementara orang-orang Madinah tidak boleh dilarang untuk ikut agama orang Quraisy di Mekkah
Isi perjanjian merugikan kaum Muslimin, dan ditentang keras oleh Umar bin al Khathab Radhiyallahu ‘Anhu. Sebab, seperti menunjukkan kelembekkan umat Islam. Tapi di masa-masa tenang saat berlakunya perjanjian Hudaibiyah, justru berbondong-bondong manusia masuk Islam.
Akhirnya, turunlah surat Al Fath (kemenangan) “Inna fatahnaa laka fathan mubiina” (Sesungguhnya Kami telah memberikanmu kemenangan yang nyata).
Imam Ibnu Katsir Rahimahullah mengatakan:
نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ الْكَرِيمَةُ لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ مِنْ سَنَةِ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ، حِينَ صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ عَنِ الْوُصُولِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِيَقْضِيَ عُمْرَتَهُ فِيهِ، وَحَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَالُوا إِلَى الْمُصَالَحَةِ وَالْمُهَادَنَةِ، وَأَنْ يَرْجِعَ عَامَهُ هَذَا ثُمَّ يَأْتِيَ مِنْ قَابِلٍ، فَأَجَابَهُمْ إِلَى ذَلِكَ عَلَى تَكَرُّهٍ مِنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، مِنْهُمْ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ….
Turunnya ayat ini, ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kembali dari Hudaibiyah, Dzulqa’dah, 6 H. Saat itu kaum musyrikin menghalangi untuk masuk ke masjid al haram dalam rangka Umrah, mereka berunding, lalu mereka mengambil maslahat dan berdamai, tahun itu juga mereka pulang dan akan datang lagi tahun depan, sebagian sahabat nabi ada yang meresponnya dengan tidak suka, di antaranya Umar bin al Khathab Radhiallahu ‘Anhu ….” (Tafsir Ibnu Katsir, 7/325)
📌 Peristiwa ini menunjukkan dibalik pengorbanan terhadap idealita, setelah melalui perjuangan dan lobi-lobi, tidak selalu hasilnya buruk. Awalnya bisa jadi nampak buruk di mata manusia.
📌 Perjuangan tidak selalu dimaknai kekerasan, otot, dan ngotot dalam debat.
📌 Sikap mengalah dan berdamai, untuk rehatnya fisik dan jiwa, serta memberikan nafas kepada dakwah Islam adalah bagian dari perjuangan.
📌 Allah Ta’ala selalu punya cara untuk memenangkan pertarungan hidup hamba-hambaNya, maka yakinilah!
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
Ketegasan dalam menerapkan hukuman
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا
Aisyah Radhiallahu ‘Anha bercerita: “Orang-orang Quraisy pernah mengurusi masalah orang paling penting, seorang wanita tokoh Bani Makhzum yang telah melakukan pencurian. Mereka berkata: “Siapa yang mau membicarakan masalah wanita ini kepada Rasulullah?”
Mereka menjawab: “Tidak ada yang berani membicarakannya kecuali Usamah bin Zaid, kesayangan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”
Lalu Usamah pun membicarakannya kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata kepada Usamah: “Apakah engkau hendak membela (wanita itu) dalam urusan hukum-hukum Allah?” Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkhutbah:
“Sesungguhnya binasanya kaum terdahulu disebabkan jika golongan high class yang mencuri, mereka tidak menghukumnya. Tapi jika yang mencuri wong cilik, hukuman itu dijalankan. Demi Allah, seandainya Fathimah putri Muhammad mencuri, maka aku sendiri yang akan memotong tangannya.”
(HR. Bukhari no. 3457)
📌 Hadits ini menunjukkan salah satu peradaban Islam yang luhur yaitu egaliter dihadapan hukum.
📌 Siapa pun yang terbukti bersalah walau dia pejabat mesti mendapatkan hukuman yang setimpal kesalahannya.
📌 Fenomena penegakan hukum yang “Tumpul ke atas dan tajam ke bawah” sudah terjadi sejak masa umat terdahulu, dan mereka hancur karena itu.
📌 Umar bin Khathab Radhiallahu ‘Anhu pernah menghukum anaknya sendiri yaitu Abu Syahmah.
📌 Imam Ibnu Katsir Rahimahullah menceritakan: “Abu Syahmah dihukum oleh Amr bin Ash di Mesir karena dia minum khamr, lalu dia dibawa ke Madinah, lalu dia dihukum ayahnya, Umar bin Khathab, sebagai hukuman untuk mendidik (ta’dib). Kemudian dia sakit selama sebulan, lalu dia wafat. Ada pun apa yang disangka penduduk Iraq bahwa dia wafat karena dihukum cambukan adalah KELIRU.” (Musnad al Faruq, 2/519)
📌 Sungguh Indah peradaban Islam, dan betapa adilnya, sekaligus jawaban bagi orang-orang yang prihatin rasa keadilan atas penegakkan hukum yang tebang pilih.
Demikian. Wallahu A’lam
Wallahul Muwafiq Ilaa Aqwamith Thariq
🌷🍀🌿🌸🌻🍃🌳🍁
✍ Farid Nu’man Hasan
