💢💢💢💢💢💢
Daftar Isi
📨 PERTANYAAN:
Ustadz, apakah bersiul termasuk perbuatan setan? Bagaimana hukumnya?(+62 838-0603-xxxx)
📬 JAWABAN
🍃🍃🍃🍃🍃
Bismillah wal Hamdulillah ..
Hukum bersiul, para ulama berbeda pendapat.
1. HARAM
Alasan mereka krn itu perbuatan orang-orang jahiliyah. Sebagaimana ayat:
وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
Shalat mereka di sekitar Baitullah itu, tidak lain hanyalah siulan dan tepukan tangan. Maka rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu. (QS. Al Anfal: 35)
Berikut ini Fatwa Al Lajnah Ad Daimah (26/390):
الصفير لا يجوز ، ويسمى في اللغة : ( المكاء ) ، وهو من خصال الجاهلية ، ومن مساوئ الأخلاق
Bersiul tidak boleh, secara bahasa dinamakan Al Mukaa’, ini adalah salah satu kebiasaan jahiliyah dan termasuk akhlak yang jelek. (Selesai)
2. MAKRUH
Menurut mereka alasan pengharaman tidak cukup kuat. Hanya saja menyerupai org kafir memang hal yang dibenci, sehingga mereka lebih memilih makruh.
Imam Ibnu Muflih Rahimahullah mengatakan:
قال الشيخ عبد القادر رحمه الله : يكره الصفير والتصفيق ” انتهى
Berkata Syaikh Abdul Qodir Rahimahullah: dimakruhkan bersiul dan bertepuk tangan. (Al Adab Asy Syar’iyah, 3/375)
3. BOLEH
Bagi kelompok ini tidak ada dalil syariat baik Al Qur’an dan As Sunnah yang menunjukkan tegas larangannya, baik makruh dan haram.
Ada pun ayat yang dijadikan dalil pihak yang melarang, tidak menunjukkan keharaman. Itu hanya menceritakan perilaku ibadah orang jahiliyah, dan siul saat ini bukanlah seperti itu maksudnya.
Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah mengatakan:
كان المشركون يجتمعون في المسجد الحرام يصفقون ويصوتون ، يتخذون ذلك عبادة وصلاة ، فذمهم الله على ذلك ، وجعل ذلك من الباطل الذي نهى عنه
Dulu kaum musyrikin berkumpul di Masjidil Haram, mereka bertepuk tangan dan bersiul, dan menjadikan itu sebagai peribadatan dan shalat. Lalu Allah mencela mereka atas perbuatannya itu, dan menjadikannya sebagai hal batil lagi terlarang.
(Majmu’ Al Fatawa, 3/427)
Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid Hafizhahullah menerangkan sebagai berikut:
فإذا لم يفعل ذلك على وجه العبادة لم يبق وجه للمنع أو التحريم ، خاصة إذا قامت الحاجة لإصدار صوت الصفير ، وهي حاجات كثيرة اليوم ، فقد أصبحت الصافرة تستعمل اليوم لدى شرطة المرور ، كما أصبحت أصوات كثير من الأدوات الكهربائية تتضمن هذا الصوت ، والأم قد تصدر هذا الصوت لإسكات طفلها والغناء له ، كما قد يضطر إليه بعض الناس لمناداة البعيد ، ونحو ذلك .
ولكن إذا اتخذ التصفير لإيذاء الناس وإزعاجهم ، أو للتحرش بالفتيات ، أو قصد به التشبه بالكفار والفساق وعادتهم : فيحرم حينئذ باتفاق .
Jika perbuatan ini tidak dimaksudkan sebagai ibadah, maka tidak ada dalil sisi pengharamannya. Secara khusus ada saat di mana bersiul dibutuhkan untuk dilakukan, bahkan hari ini banyak dibutuhkan.
Seperti petugas penjaga lintasan, alat-alat listrik juga dapat mengeluarkan siulan, atau seorang ibu saat mendiamkan anaknya, bahkan kita menggunakannya saat memanggil orang yang jauh, dan semisalnya.
Tapi, jika bersiul tujuannya untuk mengganggu dan membuat bising manusia, atau mengganggu wanita, atau bermaksud menyerupai orang kafir, fasik, dan kebiasaan mereka, maka saat itu bersiul adalah haram.
(Al Islam Su’aal wa Jawaab no. 115403)
Ada pun Syaikh Utsaimin mengatakan tidak ada dalil syar’i yang menunjukkan makruhnya:
أما التصفير فأكرهه كراهة ذاتية ، ولا أستطيع أن أقول : إنه مكروه كراهة شرعاً ؛ لأنه ليس عندي دليل
Ada pun bersiul aku memakruhkannya secara zat, saya tidak sanggup untuk mengatakan makruh secara syar’i, karena saya tidak melihat dalil untuk itu.
(Liqa Bab Al Maftuh no. 119)
Bagi Syaikh Utsaimin, ayat yang dipakai pihak yang melarang bukanlah alasan sebab itu konteksnya kebiasaan Arab jahiliyah dalam ibadah. Sedangkan bersiul saat ini dilakukan manusia bukan untuk itu.
Demikian. Wallahu a’lam
☘🎋🌵🌷🌸🍃🌺🌻
✍ Farid Nu’man Hasan
