◼◽◼◽◼◽◼◽
Dalam kitab I’anatuth Thaalibin, salah satu kitab rujukan Madzhab Syafi’iy:
قال المؤلف في إرشاد العباد ومن البدع المذمومة التي يأثم فاعلها ويجب على ولاة الأمر منع فاعلها صلاة الرغائب اثنتا عشرة ركعة بين العشاءين ليلة أول جمعة من رجب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وصلاة آخر جمعة من رمضان سبعة عشر ركعة بنية قضاء الصلوات الخمس التي لم يقضها وصلاة يوم عاشوراء أربع ركعات أو أكثر وصلاة الأسبوع أما أحاديثها فموضوعة باطلة ولا تغتر بمن ذكرها
Beliau berkata dalam Irsyadul ‘Ibaad, di antara BID’AH TERCELA dan BERDOSA bagi orang yang melakukannya dan hendaknya penguasa melarangnya, adalah shalat raghaib sebanyak 12 rakaat pada malam hari di awal malam Jumat bulan Rajab, shalat nisfu sya’ban sebanyak 100 rakaat, SHALAT AKHIR JUMAT DI BULAN RAMADHAN sebanyak 17 rakaat dengan niat mengqadha shalat lima waktu yg belum dilaksanakan, shalat hari asyura sebanyak 4 rakaat atau lebih, atau shalat sepekannya, maka semua hadits-haditsnha adalah PALSU dan jangan terpedaya oleh pihak yang menceritakannya. (Imam Abu Bakar Ad Dimyathi Syatha, I’anatuth Thalibin)
Imam Ibnu Hajar Al Haitami Al Makki Asy Syafi’iy
قد سئل العلامة ابن حجر الهينمي المكي الشافعي عن هذه الصلاة التي كان بعض المصلين يصليها في آخر جمعة من رمضان ويسميها “صلاة البراءة”، هل تصح جماعة أم لا؟
فأجاب بقوله: “أما صلاة البراءة فإن أريد بها ما ينقل عن كثير من أهل اليمن من صلاة المكتوبات الخمس بعد آخر صلاة جمعة من رمضان معتقداً أنها تكفر ما وقع في جملة السنة من تهاون في صلاتها فهي محرمة شديدة التحريم، يجب منعهم منها؛ لأنه يحرم إعادة الصلاة بعد خروج وقتها ولو في جماعة، وكذا فيوقتها بلا جماعة ولا سبب يقتضي ذلك. ومنها أن ذلك صار سبباً لتهاون العامة في أداء الفرائض؛ لاعتقادهم أن اعتقادهم على تلك الكيفية يكفر عنهم ذلك” انتهى. من الفتاوى الفقهية الكبرى، ج: 2/ ص: 325
Al ‘Allamah Ibnu Hajar Al Haitami Al Makki Rahimahullah ditanya tentang shalat yang dilakukan manusia pada akhir Jumat Ramadhan dan mereka menamakan shalat AL BARA’AH, apakah sah berjamaah atau tidak ?
Beliau menjawab:
Jika shalat Al Bara’ah yang dimaksud adalah apa yang dinukilkan dari shalat yang biasa dilakukan penduduk Yaman, berupa melakukan shalat wajib yang lima dilakukan setelah shalat Jumat di akhir Ramadhan maka ini adalah perbuatan yang SANGAT DIHARAMKAN, WAJIB MENCEGAH MEREKA MELAKUKANNYA, karena diharamkan mengulangi setelah keluar waktunya, walau dilakukan berjamaah. Begitu pula jika tidak berjamaah, dan tidak ada sebab syar’i mengqadhanya.
Perbuatan ini hanya membuat orang awam meremehkan menunaikan kewajiban shalat, sebab keyakinan mereka bahwa shalat ini dapat menghapuskan kesalahan meninggalkan shalat pada waktunya. (Al Fatawa Al Fiqhiyah Al Kubra, 2/325)
Wallahu A’lam
☘🍃🌷🌸🌿🌻🎋🌼
✍ Farid Nu’man Hasan
