Qunut Subuh Menurut Madzhab Syafiโ€™i

💢💢💢💢💢💢💢💢

Madzhab Syafi’i adalah madzhab terluas penyebarannya di dunia Islam setelah madzhab Hanafi. Termasuk di Indonesia sejak awal masuknya Islam, dibawa oleh para ulama dan pedagang dari Yaman, yang madzhabnya Syafi’i. Oleh karena itu, penting nampaknya kita memahami fiqih Islam dalam paradigma madzhab Syafi’i agar kita bisa hidup lebih luwes, lentur, dan bijak.

I. Di antara Dalil-dalilnya:

Dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu:

ู‚ูŽู†ูŽุชูŽ ุดูŽู‡ู’ุฑู‹ุง ูŠูŽุฏู’ุนููˆ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ุซูู…ู‘ูŽ ุชูŽุฑูŽูƒูŽู‡ูุŒ ููŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ูููŠ ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฒูŽู„ู’ ูŠูŽู‚ู’ู†ูุชู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ููŽุงุฑูŽู‚ูŽ ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠูŽุง

Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berqunut selama sebulan, lalu meninggalkannya, ada pun subuh Beliau terus-terusan qunut sampai meninggalkan dunia.

(HR. al Baihaqi, as Sunan al Kubra no. 3104. Sanadnya hasan. Lihat al Ahadits al Mukhtarah, 6/130. Imam Ibnul Mulaqqin mengatakan: โ€œMaksud dari โ€œlalu meninggalkannyaโ€ adalah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam tidak lagi mendoakan dan melaknat orang-orang kafir, bukan bermakna meninggalkan semua qunutnya atau meninggalkan qunut kecuali subuh. Lihat al Badrul Munir, 3/625)

Dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu:

ู…ูŽุง ุฒูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽู‚ู’ู†ูุชู ูููŠ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ู’ุบูŽุฏูŽุงุฉู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ููŽุงุฑูŽู‚ูŽ ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠูŽ

Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berqunut di shalat subuh sampai dia meninggalkan dunia.

(HR. al Baihaqi, as Sunan al Kubra no. 3105. Berkata Imam al Baihaqi: โ€œBerkata Abu Abdillah (Imam al Hakim): sanadnya shahih, para perawinya tsiqah.โ€ Imam an Nawawi mengatakan: โ€œHadits ini shahih sharih (shahih dan lugas). (al Majmuโ€™ Syarh al Muhadzdzab, 3/505))

Dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu katanya:

ู…ุง ุฒุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠู‚ู†ุช ููŠ ุงู„ูุฌุฑ ุญุชู‰ ูุงุฑู‚ ุงู„ุฏู†ูŠุง

Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berqunut di shalat subuh sampai meninggalkan dunia.

(HR. Ahmad dan Al Bazar. Al Haitsami berkata: Semua perawinya terpercaya. Majmaโ€™ az Zawaid, no. 2835)

Dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu:

ุฃู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู‚ู†ุช ุญุชู‰ ู…ุงุช ูˆุฃุจูˆ ุจูƒุฑ ุญุชู‰ ู…ุงุช ูˆุนู…ุฑ ุญุชู‰ ู…ุงุช

Bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berqunut sampai wafat, Abu Bakar sampai wafat, Umar sampai wafat.

(HR. Al Bazar. Al Haitsami berkata: semua rijalnya terpercaya. Majmaโ€™ az Zawaid, no. 2836)

Dalam Zaadul Maโ€™ad-nya (1/282) Imam Ibnul Qayyim mengatakan bahwa semua hadits dari Anas adalah shahih, satu sama lain saling menguatkan, dan tidak saling bertentangan.

Ada pun perkataan Ibnu Abbas yang berbunyi bahwa qunut pada shalat subuh adalah bidโ€™ah, merupakan riwayat yang tidak shahih.

Dari Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, Beliau berkata:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชูŽ ูููŠ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ

Qunut pada shalat subuh itu bidโ€™ah.

(HR. al Baihaqi, as Sunan al Kubra, no. 3159. Imam al Baihaqi berkata: โ€œTidak shahih, sebab Abu Laila al Kufi (salah satu perawinya, pen) adalah matruk (ditinggalkan haditsnya), kami telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas justru Beliau berqunut subuh.โ€)

Al Awwam bin Hamzah Rahimahullah berkata:

ุณูŽุฃูŽู„ู’ุชู ุฃูŽุจูŽุง ุนูุซู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชู ููู‰ ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู ู‚ูŽุงู„ูŽ : ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุงู„ุฑู‘ููƒููˆุนู. ู‚ูู„ู’ุชู : ุนูŽู…ู‘ูŽู†ู’ุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจูู‰ ุจูŽูƒู’ุฑู ูˆูŽุนูู…ูŽุฑูŽ ูˆูŽุนูุซู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุฑูŽุถูู‰ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ู’

Aku bertanya kepada Abu โ€˜Utsman tentang qunut pada shalat subuh, dia berkata: โ€œSetelah rukuโ€™โ€, aku berkata: โ€œDari siapa?โ€ dia berkata: โ€œDari Abu Bakr, Umar, dan Utsman, radhiallahu โ€˜anhum.โ€

(HR. al Baihaqi, as Sunan al Kubra no. 3108, al baihaqi berkata: sanadnya hasan)

Al Aswad Rahimahullah berkata:

ุตู„ูŠุช ุฎู„ู ุนู…ุฑ ููŠ ุฅู„ุญุถุฑ ูˆุงู„ุณูุฑ ูู…ุง ูƒุงู† ูŠู‚ู†ุช ุฅู„ุง ููŠ ุตู„ุงุฉ ุงู„ูุฌุฑ

Aku shalat di belakang (jadi makmumnya) Umar baik saat tidak safar dan safar, Beliau tidak pernah qunut kecuali Shalat Subuh.

(HR. al Baihaqi, as Sunan al Kubra, 2/208)

Dari Ibnu Maโ€™qil (seorang tabiโ€™iy), dia berkata:

ูˆูŽุนูŽู† ุงุจู’ู† ู…ุนู‚ู„ ุงู„ุชู‘ูŽุงุจูุนููŠู‘ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ” ู‚ู†ุช ุนูŽู„ู‘ูŠ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ ูููŠ ุงู„ู’ูุฌู’ุฑ “

Ali Radhiallahu โ€˜Anhu berqunut di shalat subuh.โ€

(HR. al Baihaqi, as Sunan al Kubra, 2/204. Al Baihaqi berkata: SHAHIH dan terkenal. Al Hafizh Ibnu Hajar berkata: sanadnya shahih. At Talkhish al Habir, no. 1256)

Imam Zainuddin al โ€˜Iraqi Rahimahullah mengatakan:

ูˆู‚ุฏ ุตุญุญ ู‡ุฐุง ุงู„ุญุฏูŠุซ ุงู„ุญุงูุธ ุฃุจูˆ ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุนู„ูŠ ุงู„ุจุฌู„ูŠ ูˆุฃุจูˆ ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุงู„ุญุงูƒู… ูˆุงู„ุฏุงุฑู‚ุทู†ูŠ ูˆุงู„ุจูŠู‡ู‚ูŠ ูˆุงู„ู†ูˆูˆูŠ ูˆุบูŠุฑู‡ู… ูˆู…ู…ู† ู‚ุงู„ ุจุงุณุชุญุจุงุจู‡ ููŠ ุงู„ุตุจุญ ุงู„ุฎู„ูุงุก ุงู„ุฃุฑุจุนุฉ ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจูŠู‡ู‚ูŠ ุจุฅุณู†ุงุฏูŠู† ุฌูŠุฏูŠู†

Hadits ini dishahihkan oleh al Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin Ali al Bajalli, Abu Abdillah al hakim, ad Daruquthni, al Baihaqi, an Nawawi, dan selain mereka. Di antara yang menyunnahkan qunut subuh adalah Khalifah yang empat, sebagaimana diriwayatkan oleh al Baihaqi dengan dua sanad yang jayyid. (Tharhu at Tatsrib, 2/255)

💢💢💢💢💢💢💢💢

Imam asy Syaukani Rahimahullah mengatakan:

ูˆูŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูŒ ุฅู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽุดู’ุฑููˆุนูŒ ูููŠ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุญูŽูƒูŽุงู‡ู ุงู„ู’ุญูŽุงุฒูู…ููŠู‘ู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑู ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽุญูŽุงุจูŽุฉู ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽุงุจูุนููŠู†ูŽ ููŽู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุตูŽุงุฑู ุซูู…ู‘ูŽ ุนูŽุฏู‘ูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽุญูŽุงุจูŽุฉู ุงู„ู’ุฎูู„ูŽููŽุงุกูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนูŽุฉูŽ ุฅู„ูŽู‰ ุชูŽู…ูŽุงู…ู ุชูุณู’ุนูŽุฉูŽ ุนูŽุดูŽุฑูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽุญูŽุงุจูŽุฉู ูˆูŽู…ูู†ู’ ุงู„ู’ู…ูุฎูŽุถู’ุฑูŽู…ููŠู†ูŽ ุฃูŽุจููˆ ุฑูŽุฌูŽุงุกู ุงู„ู’ุนูุทูŽุงุฑูุฏููŠู‘ู ูˆูŽุณููˆูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุบูŽููŽู„ูŽุฉูŽ ูˆูŽุฃูŽุจููˆ ุนูุซู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ู’ุฏููŠู‘ู ูˆูŽุฃูŽุจููˆ ุฑูŽุงููุนู ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูุบู ูˆูŽู…ูู†ู’ ุงู„ุชู‘ูŽุงุจูุนููŠู†ูŽ ุงุซู’ู†ูŽุง ุนูŽุดูŽุฑูŽุŒ ูˆูŽู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฃูŽุฆูู…ู‘ูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ููู‚ูŽู‡ูŽุงุกู ุฃูŽุจููˆ ุฅูุณู’ุญูŽุงู‚ูŽ ุงู„ู’ููŽุฒูŽุงุฑููŠู‘ ูˆูŽุฃูŽุจููˆ ุจูŽูƒู’ุฑู ุจู’ู†ู ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ูˆูŽุงู„ู’ุญูŽูƒูŽู…ู ุจู’ู†ู ุนูุชูŽูŠู’ุจูŽุฉูŽ ูˆูŽุญูŽู…ู‘ูŽุงุฏู ูˆูŽู…ูŽุงู„ููƒู ุจู’ู†ู ุฃูŽู†ูŽุณู ูˆูŽุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุญูุฌูŽุงุฒู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽูˆู’ุฒูŽุงุนููŠู‘ู ูˆูŽุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑู ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ุดู‘ูŽุงู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠู‘ู ูˆูŽุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจูู‡ู
ูˆูŽุนูŽู†ู’ ุงู„ุซู‘ูŽูˆู’ุฑููŠู‘ู ุฑููˆูŽุงูŠูŽุชูŽุงู†ูุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑู ู‡ูŽุคูู„ูŽุงุกู ุฎูŽู„ู’ู‚ูŒ ูƒูŽุซููŠุฑูŒ. ูˆูŽุฒูŽุงุฏูŽ ุงู„ู’ุนูุฑูŽุงู‚ููŠู‘ู ุนูŽุจู’ุฏูŽ ุงู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ูŽู†ู ุจู’ู†ูŽ ู…ูŽู‡ู’ุฏููŠู‘ู ูˆูŽุณูŽุนููŠุฏูŽ ุจู’ู†ูŽ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู’ุนูŽุฒููŠุฒู ุงู„ุชู‘ูŽู†ููˆุฎููŠู‘ูŽ ูˆูŽุงุจู’ู†ูŽ ุฃูŽุจููŠ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽู‰ ูˆูŽุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ูŽ ุจู’ู†ูŽ ุตูŽุงู„ูุญู ูˆูŽุฏูŽุงูˆูุฏ ูˆูŽู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏูŽ ุจู’ู†ูŽ ุฌูŽุฑููŠุฑูุŒ ูˆูŽุญูŽูƒูŽุงู‡ู ุนูŽู†ู’ ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซู ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ ุฃูŽุจููˆ ุญูŽุงุชูู…ู ุงู„ุฑู‘ูŽุงุฒููŠู‘ ูˆูŽุฃูŽุจููˆ ุฒูุฑู’ุนูŽุฉูŽ ุงู„ุฑู‘ูŽุงุฒููŠู‘ ูˆูŽุฃูŽุจููˆ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู’ุญูŽุงูƒูู…ู ูˆูŽุงู„ุฏู‘ูŽุงุฑูŽู‚ูุทู’ู†ููŠู‘ ูˆูŽุงู„ู’ุจูŽูŠู’ู‡ูŽู‚ููŠู‘ู ูˆูŽุงู„ู’ุฎูŽุทู‘ูŽุงุจููŠู‘ู ูˆูŽุฃูŽุจููˆ ู…ูŽุณู’ุนููˆุฏู ุงู„ุฏู‘ูู…ูŽุดู’ู‚ููŠู‘ู

Segolongan ulama mengatakan disyariatkannya qunut di shalat subuh. Al Hazimi menceritakan dari mayoritas manusia dari kalangan sahabat, tabiโ€™in, orang-orang setelah mereka dari kalangan ulama di berbagai kota, sejumlah sahabat dari khalifah yang empat, hingga sembilan belas orang sahabat nabi, juga dari kalangan al Hadhramiyun Abu Rajaโ€™ Al โ€˜Atharidi, Suwaid bin Ghaflah, Abu Utsman Al Hindi, Abu Rafiโ€™ Ash Shaigh, dua belas tabiโ€™in, juga para imam fuqaha seperti Abu Ishaq Al Fazari, Abu Bakar bin Muhammad, Al Hakam bin โ€˜Utaibah, Hammad, Malik, penduduk Hijaz, dan Al Auzaโ€™i. Dan, kebanyakan penduduk Syam, Asy Syafiโ€™i dan sahabatnya, dari Ats Tsauri ada dua riwayat, lalu dia (Al Hazimi) mengatakan: kemudian banyak manusia lainnya. Al โ€˜Iraqi menambahkan sejumlah nama seperti Abdurraman bin Mahdi, Saโ€™id bin Abdul โ€˜Aziz At Tanukhi, Ibnu Abi Laila, Al Hasan bin Shalih, Daud, Muhammad bin Jarir, juga sejumlah ahli hadits seperti Abu Hatim Ar Razi, Abu Zurโ€™ah Ar Razi, Abu Abdullah Al Hakim, Ad Daruquthni, Al Baihaqi, Al Khathabi, dan Abu Masโ€™ud Ad Dimasyqi.

(Nailul Authar, 2/399-400)

📌 Hukumnya dalam madzhab Syafiโ€™i

Imam an Nawawi Rahimahullah berkata:

ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชู ูููŠ ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ุฑู‘ูŽุฃู’ุณู ู…ูู†ู’ ุฑููƒููˆุนู ุงู„ุฑู‘ูŽูƒู’ุนูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠูŽุฉู ุณูู†ู‘ูŽุฉูŒ ุนูู†ู’ุฏูŽู†ูŽุง ุจูู„ูŽุง ุฎูู„ูŽุงูู ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ู…ูŽุง ู†ูู‚ูู„ูŽ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุนูŽู„ููŠู‘ู ุจู’ู†ู ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฑุถู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽุง ูŠูู‚ู’ู†ูŽุชู ูููŠ ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุตูŽุงุฑูŽ ุดูุนูŽุงุฑูŽ ุทูŽุงุฆูููŽุฉู ู…ูุจู’ุชูŽุฏูุนูŽุฉู ููŽู‡ููˆูŽ ุบูŽู„ูŽุทูŒ ู„ูŽุง ูŠูุนูŽุฏู‘ู ู…ูู†ู’ ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจูู†ูŽุง

Qunut subuh setelah bangun rukuโ€™ di rakaat yang kedua adalah SUNNAH menurut kami (Syafiโ€™iyyah), tanpa perbedaan pendapat (dalam Syafiโ€™iyyah). Ada pun apa yang dinukil dari Abu Ali bin Abi Hurairah bahwa tidak ada qunut subuh karena itu adalah syiโ€™arnya ahli bidโ€™ah, maka ini pernyataan yang salah, tidak dianggap sebagai madzhab kami.

(Al Majmuโ€™ Syarh al Muhadzdzab, 3/494)

Beliau juga berkata bahwa berqunut subuh merupakan pendapat mayoritas salaf, berikut ini pernyataannya:

ูููŠ ู…ูŽุฐูŽุงู‡ูุจู ุงู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู ูููŠ ุฅุซู’ุจูŽุงุชู ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชู ูููŠ ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู: ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจูู†ูŽุง ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ู ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชู ูููŠู‡ูŽุง ุณูˆุงุก ู†ุฒู„ุช ู†ุงุฒู„ุฉ ุฃูˆ ู„ู… ุชู†ุฒู„ ูˆุจู‡ุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽู„ูŽูู ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูู…ู’ ุฃูŽูˆู’ ูƒูŽุซููŠุฑูŒ ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ ูˆูŽู…ูู…ู‘ูŽู†ู’ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุจูู‡ู ุฃูŽุจููˆ ุจูŽูƒู’ุฑู ุงู„ุตู‘ูุฏู‘ููŠู‚ู ูˆูŽุนูู…ูŽุฑู ุจู’ู†ู ุงู„ู’ุฎูŽุทู‘ูŽุงุจู ูˆูŽุนูุซู’ู…ูŽุงู†ู ูˆูŽุนูŽู„ููŠู‘ูŒ ูˆูŽุงุจู’ู†ู ุนูŽุจู‘ูŽุงุณู ูˆูŽุงู„ู’ุจูŽุฑูŽุงุกู ุจู’ู†ู ุนูŽุงุฒูุจู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ู’ ุฑูŽูˆูŽุงู‡ู ุงู„ู’ุจูŽูŠู’ู‡ูŽู‚ููŠู‘ู ุจูุฃูŽุณูŽุงู†ููŠุฏูŽ ุตูŽุญููŠุญูŽุฉู ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุจูู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ุชู‘ูŽุงุจูุนููŠู†ูŽ ููŽู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูู…ู’ ุฎูŽู„ูŽุงุฆูู‚ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู ุงุจู’ู†ู ุฃูŽุจููŠ ู„ูŠู„ูŠ ูˆุงู„ุญุณู† ุงุจู† ุตูŽุงู„ูุญู ูˆูŽู…ูŽุงู„ููƒู ูˆูŽุฏูŽุงูˆูุฏ

Tentang madzhab-madzhab ulama dalam masalah qunut di shalat subuh: madzhab kami (Syafiโ€™iyyah) menyunnahkan berqunut baik ada musibah atau tidak. Itulah pendapat mayoritas salaf, dan generasi setelah mereka, atau banyak dari mereka, di antaranya adalah Abu Bakr ash Shiddiq, Umar, Utsman, Ali, Ibnu Abbas, al Baraโ€™ bin โ€˜Azib Radhiallahu โ€˜Anhum. (Diriwayatkan oleh al Baihaqi dengan sanad-sanad yang shahih). Ini juga pendapat tabiโ€™in, dan manusia setelah mereka, ini juga madzhabnya Ibnu Abi Laila, al Hasan bin Shalih, Malik, Daud (azh Zhahiri).

(al Majmuโ€™, 3/504)

📌Hukum meninggalkannya

Imam ar Rafiโ€™i Rahimahullah menyebutkan aktivitas yang jika ditinggalkan baik lupa atau sengaja mesti sujud sahwi, di antaranya adalah berdiri untuk qunut dan qunut itu sendiri. (Al Muharrar fi Fiqh al Imam asy Syafiโ€™i, 1/208)

Lihat juga Syaikh Wahbah az Zuhaili, Beliau mengatakan di antara yang menyebabkan sujud sahwi adalah: “Tidak tasyahud awal, tidak qunut subuh, atau tidak qunut witir di setengah Ramadhan …. .โ€ (al Fiqhu asy Syafiโ€™iyyah al Muyassar, 1/227)

Bahkan, Imam asy Syafiโ€™i
Rahimahullah mengatakan tentang orang yang qunut subuh tapi dilakukan saat berdiri sebelum rukuโ€™:

ูˆูŽูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ู„ูŽูˆู’ ุฃูŽุทูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽ ูŠูŽู†ู’ูˆููŠ ุจูู‡ู ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุณูุฌููˆุฏู ุงู„ุณู‘ูŽู‡ู’ูˆูุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชูŽ ุนูŽู…ูŽู„ูŒ ู…ูŽุนู’ุฏููˆุฏูŒ ู…ูู†ู’ ุนูŽู…ูŽู„ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ููŽุฅูุฐูŽุง ุนูŽู…ูู„ูŽู‡ู ูููŠ ุบูŽูŠู’ุฑู ู…ูŽูˆู’ุถูุนูู‡ูุŒ ุฃูŽูˆู’ุฌูŽุจูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ุณู‘ูŽู‡ู’ูˆูŽ

Demikian juga seandainya seorang lama berdiri dan dia niatkan dengannya sebagai qunut, maka dia wajib sujud sahwi, karena qunut adalah amal spesifik dari aktifitas shalat, jika dilakukan pada bukan tempatnya maka dia wajib sahwi. (Al Umm, 1/154)

📌Makmum Mengaminkannya

Disukai (mustahab) bagi makmum mengaminkan qunutnya imam. Imam an Nawawi Rahimahullah:

ูˆูŽูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ู ู„ูู„ู’ู…ูŽุฃู’ู…ููˆู…ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุคูŽู…ู‘ูู†ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู ู„ูู…ูŽุง ุฑูŽูˆูŽู‰ ุงุจู’ู†ู ุนูŽุจู‘ูŽุงุณู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ” ู‚ูŽู†ูŽุชูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุคูŽู…ู‘ูู†ู ู…ูŽู†ู’ ุฎูŽู„ู’ููŽู‡ู

Disukai (mustahab/sunnah) bagi makmum mengaminkan doa (qunut), berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, dia berkata: โ€œRasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berqunut dan orang-orang dibelakangnya mengaminkannya.โ€ (Al Majmuโ€™, 3/493)

Hadits Ibnu Abbas yang dikutip Imam an Nawawi tersebut diriwayatkan oleh Imam al Hakim, menurutnya shahih, sesuai syarat Imam Bukhari. (Al Mustadrak โ€˜alash Shahihain no. 820), disepakati oleh Imam adz Dzahabi.

💢💢💢💢💢💢💢

Makmum Mengaminkannya

Disukai (mustahab) bagi makmum mengaminkan qunutnya imam.

Imam an Nawawi Rahimahullah:

ูˆูŽูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ู ู„ูู„ู’ู…ูŽุฃู’ู…ููˆู…ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุคูŽู…ู‘ูู†ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู ู„ูู…ูŽุง ุฑูŽูˆูŽู‰ ุงุจู’ู†ู ุนูŽุจู‘ูŽุงุณู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ” ู‚ูŽู†ูŽุชูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุคูŽู…ู‘ูู†ู ู…ูŽู†ู’ ุฎูŽู„ู’ููŽู‡ู

Disukai (mustahab/sunnah) bagi makmum mengaminkan doa (qunut), berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, dia berkata: โ€œRasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berqunut dan orang-orang dibelakangnya mengaminkannya.โ€
(Al Majmuโ€™, 3/493)

Hadits Ibnu Abbas yang dikutip Imam an Nawawi tersebut diriwayatkan oleh Imam al Hakim, menurutnya shahih, sesuai syarat Imam Bukhari. (Al Mustadrak โ€˜alash Shahihain no. 820), disepakati oleh Imam adz Dzahabi.

Mengangkat Kedua Tangan

Ada pun mengangkat tangan, ada tiga pendapat dalam internal madzhab syafiโ€™i. Imam an Nawawi menyebutkan sebabnya:

ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ูŠูŽุฏูŽูŠู’ู†ู ูููŠ ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชู ููŽู„ูŽูŠู’ุณูŽ ูููŠู‡ู ู†ูŽุตู‘ูŒ ูˆูŽุงูŽู„ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูŽู‚ู’ุชูŽุถููŠู‡ู ุงู„ู’ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู

Sedangkan mengangkat tangan di saat qunut tidak ada dalil (khusus) yang bisa dijadikan keputusan madzhab (secara resmi). (Al Majmuโ€™ Syarh al Muhadzdzab, 3/493)

Beliau menjelaskan dalam kitabnya yang lain:

ูˆู‡ู„ ูŠุณู† ุฑูุน ุงู„ูŠุฏูŠู† ููŠ ุงู„ู‚ู†ูˆุชุŒ ูˆู…ุณุญ ุงู„ูˆุฌู‡ ุจู‡ู…ุง ุฅุฐุง ูุฑุบ ุŸ ููŠู‡ ุฃูˆุฌู‡. ุฃุตุญู‡ุง: ูŠุณุชุญุจ ุงู„ุฑูุนุŒ ุฏูˆู† ุงู„ู…ุณุญ. ูˆุงู„ุซุงู†ูŠ: ูŠุณุชุญุจุงู†. ูˆุงู„ุซุงู„ุซ: ู„ุง ูŠุณุชุญุจุงู†. ู‚ู„ุช: ู„ุง ูŠุณุชุญุจ ู…ุณุญ ุบูŠุฑ ูˆุฌู‡ู‡ ู‚ุทุนุง. ุจู„ ู†ุต ุฌู…ุงุนุฉ ุนู„ู‰ ูƒุฑุงู‡ุชู‡

Apakah disunnahkan mengangkat tangan dalam doa qunut dan mengusap wajah setelahnya? Dalam hal ini ada beberapa pendapat. Paling shahih, adalah disunnahkan mengangkat tangan tanpa mengusap wajah. Kedua, kedua hal itu disunnahkan. Ketiga, kedua hal itu sama-sama tidak disunnahkan. Aku (Imam an Nawawi) berkata: โ€œMengusap selain wajah tidak disunnahkan, bahkan itu makruh.โ€

(Raudhatuth Thalibin, 1/360)

Maksud dari โ€œmengusap selain wajahโ€ seperti mengusap dada seperti yang dilakukan sebagian orang awam setelah berdoa. Itu makruh.

Disunnahkan mengangkat tangan karena itu sesuai dengan keumuman adab dalam berdoa, serta riwayat doa qunut nazilah dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu:

ู„ูŽู‚ูŽุฏู’ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูู„ู‘ูŽู…ูŽุง ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู’ุบูŽุฏูŽุงุฉูŽ ูŠูŽุฑู’ููŽุนู ูŠูŽุฏูŽูŠู’ู‡ู ูŠูŽุฏู’ุนููˆ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ูŠูŽุนู’ู†ููŠ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ู‚ูŽุชูŽู„ููˆู‡ูู…ู’

Aku lihat Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam shalat subuh mengangkat kedua tangannya mendoakan mereka (yakni orang-orang yang telah membunuh para al Qurra). (HR. al Baihaqi, al Kubra no. 3154. Imam an Nawawi mengatakan: shahih. Al Majmuโ€™, 3/500)

Imam Ibnu Daqiq al โ€˜Id Rahimahullah mengatakan:

ู…ูŽุง ูˆูŽุฑูŽุฏูŽ ูููŠ ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ูŠูŽุฏูŽูŠู’ู†ู ูููŠ ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชู. ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ู‚ูŽุฏู’ ุตูŽุญู‘ูŽ ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ูŠูŽุฏู ูููŠ ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู ู…ูุทู’ู„ูŽู‚ู‹ุง. ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุจูŽุนู’ุถู ุงู„ู’ููู‚ูŽู‡ูŽุงุกู: ูŠูŽุฑู’ููŽุนู ุงู„ู’ูŠูŽุฏูŽ ูููŠ ุงู„ู’ู‚ูู†ููˆุชูุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฏูุนูŽุงุกูŒ. ููŽูŠูŽู†ู’ุฏูŽุฑูุฌู ุชูŽุญู’ุชูŽ ุงู„ุฏู‘ูŽู„ููŠู„ู ุงู„ู’ู…ูู‚ู’ุชูŽุถููŠ ู„ูุงุณู’ุชูุญู’ุจูŽุงุจู ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ูŠูŽุฏู ูููŠ ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู

Tentang mengangkat kedua tangan saat qunut, sesungguhnya telah shahih mengangkat tangan di saat doa secara mutlak. Sebagian ahli fiqih mengatakan: mengangkat kedua tangan di saat qunut, karena itu doa. Maka, angkat tangan saat qunut termasuk kecakupan dalil kesunnahan mengangkat kedua tangan saat berdoa. (Ihkamul Ahkam, 1/201)

📚 Kesimpulan:

Dari keterangan berbagai hadits, keterangan salaf, dan para ulama Syafiโ€™iyyah, kita simpulkan:

1. Qunut subuh memiliki dalil-dalil kuat menurut madzhab Syafiโ€™i, bahkan Imam Ibnul Qayyim yang Hambali mengakui keshahihan hadits-hadits qunut dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu, walau dia tidak mengikuti rutinnya qunut subuh.

2. Qunut subuh dalam madzhab Syafiโ€™i adalah sunnah, dan itu disepakati oleh mereka, tidak ada yang mengatakan wajib sebagaimana persangkaan orang awam, atau bukan juga bidโ€™ah.

3. Qunut subuh dalam madzhab Syafiโ€™i dilakukan setelah rukuโ€™, yaitu ketika iโ€™tidal.

4. Qunut subuh bukanlah bermakna diam, berdiri, khusyuโ€™, sebagaimana bahasanya, tapi memang sebuah aktifitas khusus dalam shalat.

5..Meninggalkan qunut subuh, atau melakukan qunut subuh tidak pada tempatnya, mesti sujud sahwi.

6. Disunnahkan mengaminkan dengan mengangkat kedua tangan, tanpa mengusap wajah setelahnya.

Pelajaran Akhlak dari Imam Ahmad bin Hambal Rahimahullah

Tentang Qunut Subuh, diceritakan tentang Imam Ahmad Rahimahullah :

ูู‚ุฏ ูƒุงู† ุงู„ุฅู…ุงู… ุฃุญู…ุฏู ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ูŠุฑู‰ ุฃู†ู‘ูŽ ุงู„ู‚ูู†ููˆุชูŽ ููŠ ุตู„ุงุฉ ุงู„ูุฌุฑ ุจูุฏู’ุนุฉุŒ ูˆูŠู‚ูˆู„: ุฅุฐุง ูƒู†ุช ุฎูŽู„ู’ููŽ ุฅู…ุงู… ูŠู‚ู†ุช ูุชุงุจุนู‡ ุนู„ู‰ ู‚ูู†ููˆุชูู‡ูุŒ ูˆุฃู…ู‘ูู†ู’ ุนู„ู‰ ุฏูุนุงุฆู‡ุŒ ูƒูู„ู‘ู ุฐู„ูƒ ู…ูู† ุฃุฌู„ ุงุชู‘ูุญุงุฏ ุงู„ูƒู„ู…ุฉุŒ ูˆุงุชู‘ููุงู‚ ุงู„ู‚ู„ูˆุจุŒ ูˆุนุฏู… ูƒุฑุงู‡ุฉ ุจุนุถู†ุง ู„ุจุนุถ

โ€œImam Ahmad Rahimahullah berpendapat bahwa qunut dalam shalat fajar (subuh) adalah bidโ€™ah. Namun dia mengatakan: โ€œJika aku shalat di belakang imam yang berqunut, maka aku akan mengikuti qunutnya itu, dan aku aminkan doanya, semua ini lantaran demi menyatukan kalimat, melekatkan hati, dan menghilangkan kebencian antara satu dengan yang lainnya.โ€

(Syaikh Ibnu Al โ€˜Utsaimin, Syarhul Mumtiโ€™, 4/25. Mawqiโ€™ Ruh Al Islam)

Apa yang dilakukan Imam Ahmad bin Hambal Rahimahullah, begitu bagus. Sebab, ukhuwah Islamiyah dan persatuan itu mesti ada tampilan zhahirnya (nampak), bukan hanya teori.

Demikian. Wallau Alam

🌿🌺🌷🌻🌸🍃🌴🌵

✍ Farid Nu’man Hasan

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

scroll to top